鬼ヶ洞と鬼腰掛岩 : 酒呑童子と八瀬童子の祖先の鬼の旧跡 in 京都洛北八瀬 & 比叡山延暦寺
酒呑童子や鬼童丸(鬼同丸)や八瀬童子の祖先の鬼ゆかりの鬼ヶ洞や鬼腰掛岩は、八瀬や比叡山延暦寺の周辺にある名所旧跡です。鬼にまつわるそれらの場所の地図や、そこへの道のりの動画、それらが記された古文献なども紹介ます。
「鬼典余師」の記事一覧
比叡山延暦寺の古地図『山門三塔坂本惣絵図』(1767年, 江戸時代中期)
『山門三塔坂本惣絵図』（さんもんさんとう さかもと そうえず）は、比叡山延暦寺の境内と坂本地区を描いた古地図です。成立年代は 1767年（江戸時代中期）。作者不詳。第1鋪と第2鋪の2つの地図で構成されます。
Old Maps of Enryakuji Temple on Mt. Hiei, “Sanmon-Santō Sakamoto Sōezu” (1767)
Sanmon-Santō Sakamoto Sōezu is the two old maps that shows the precincts of Enryakuji Temple on Mount Hiei and Sakamoto area at the foot of Mount Hiei, Otsu City, Shiga Prefecture, Japan. The maps was made in 1767 (the middle of the Edo period, Japan).
青き鬼の霊木と、比叡山の水神たる酒天童子
香取本『大江山絵詞』の絵巻物に記されている「酒天童子（酒呑童子）が変化した楠」を出発点として、それに関連する叡山開闢譚の霊木や、その守護者であった青鬼、そこからさらに、酒天童子の水神としての性質などについてお話します。
『長谷寺縁起絵巻』の詞書と絵図
『長谷寺縁起絵巻』に登場する、三尾明神と、祟りをなす霊木（御衣木）の楠と、香取本『大江山絵詞』に登場する、平野山（比良山地）の地主神（比良明神）としての酒天童子と、酒天童子が変化した姿である祟りをなす楠の巨木との、類似性についてお話します。
『石山寺縁起絵巻』の詞書と絵図
『石山寺縁起絵巻』の詞書と絵図を紹介します。この絵巻には、香取本『大江山絵詞』の絵巻に描かれている、鬼王である酒天童子（酒呑童子）の原型のひとつとなったとおもわれる、比良明神という神が登場します。
麒麟無極と邪見極大の謎: 香取本『大江山絵詞』に記された酒天童子(酒呑童子)の側近たち
酒天童子(酒呑童子)の側近であるとおもわれる「麒麟無極」と「邪見極大」という二人の鬼の正体について、香取本『大江山絵詞』の絵巻物の詞書などから考えてみました。
香取本『大江山絵詞』の「平野山」と「近江国かが山」: 比叡山延暦寺による土地領有権説話としての酒呑童子譚
現存最古の酒呑童子説話を伝える香取本『大江山絵詞』の絵巻に記されている「平野山」と「近江国かが山」とは、どこの場所なのか。また、酒呑童子説話の成立に大きくかかわった比叡山延暦寺とそれらの土地とは、どのようなかかわりがあったのか、ということをお話します。
無動寺谷(比叡山延暦寺)の修験道山伏が、香取本『大江山絵詞』の祖型となった酒呑童子説話にあたえた影響
比叡山延暦寺の無動寺谷に所属していた修験道の山伏（修験者）や、無動寺谷に関連があった記家のひとたち（学僧）が、香取本『大江山絵詞』のなかで描かれている酒天童子（酒呑童子）の物語の創作に、ふかくかかわったという説について、お話します。
山魈(マンドリル)の五色、大猩猩(ゴリラ)の黒色、白猿(ハヌマンラングール)の白色をあわせもつ、サイケデリックな「色々」のサルとしての酒呑童子
現存最古の酒呑童子説話の絵巻物である香取本『大江山絵詞』の物語のなかで描写されている酒天童子(酒呑童子)のすがたには、山魈（マンドリル）、大猩猩（ゴリラ）、白猿（ハヌマンラングール）の、３つの「サル」の要素がふくまれている、ということについてお話します。
現存最古の酒呑童子説話『大江山絵詞』(香取本)の絵巻物の詞書の文章や釈文や現代語訳や詞書・絵図の並び順など
現存最古の酒呑童子説話の絵巻物『大江山絵詞』（香取本）の、詞書の文章や、詞書の釈文や、詞書の現代語訳や、詞書と絵図の本来の並び順、などについてお話します。