VRoid Studioというソフトウェアをつかって、3Dアバターをつくってみました！
(o≧ω≦)O

Vroid Studioをつかってつくった、VRM形式の3Dアバターは、下で紹介しているような、VR関連のいろいろな、ソフトウェアや、アプリや、ウェブサービスなどで、つかうことができます。

ですので、これで、VRも、VTuberも、やりほうだいになるかも！？
＼(^0^)人(^0^)／

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1. 出典: 糸井重里 (2004年) 「赤ん坊が笑いながら歩く」, 「第7章 『ほぼ日』幼年期の終わり」, 『ほぼ日刊イトイ新聞の本』, 講談社文庫, 講談社, 324～325ページ. [↩ Back]
2. 引用文のなかの太文字や赤文字などの文字装飾は、引用者によるものです。 [↩ Back]

「神に捧げる 神と舞う 奥三河の花祭」のチラシの表側

「東栄町観光ガイドブック」のパンフレットの表表紙

ここでは、花祭り（奥三河・東栄町）についての覚書としてメモした内容の一部をシェアさせていただきたいとおもいます。

ぼくは、まだ、奥三河の花祭りには、行ったことがありません。

去年は、奥三河の花祭りのチラシをいくつか手に入れる機会があり、「花祭りに行ってみたいなぁ」とおもっていたものの、結局、行けずじまいになってしまっていました(汗)。

先日、たまたま、知人の方からいただいたメッセージで、花祭りのことを思い出したのですが、それがなければ、あやうく、今年も見逃してしまうところでした(汗)。

東栄町の各地でおこなわれる花祭りのなかで、どの地区の花祭りに行こうかと、いろいろ悩んだのですが、今回は、お正月におこなわれる、東栄町の古戸（ふっと）の地区の花祭りに行こうとおもいます。

これで、年末年始の予定は、比叡山延暦寺で鬼追式を見て、奥三河の東栄町の古戸で花祭りの鬼の舞を見て、そのあと、能の「翁」を見る、という、伝統芸能づくしの新春・オニオニパニック・弾丸ツアーになりそうですが(笑)、すごくたのしみです！
(o≧ω≦)O

東栄フェスティバルで行われた、榊鬼勢ぞろいのダイジェスト版です。最初に各保存会による舞の披露があり、その後に勢ぞろいが行われます。なんと、花祭の歴史で初の試みとのことです。

（「榊鬼勢ぞろい（東栄フェスティバル） - YouTube」の説明文より） ^(*1)

（参考）
スライドショー：奥三河や東栄町の花祭りなどについてのチラシやパンフレット（2018年入手）

§ 花祭り（奥三河・東栄町）のチラシやパンフレット（2018年入手）

20 photos

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1. 2019年11月27日閲覧. [↩ Back]

首塚大明神の例祭(2019年4月15日) ^(*1)

^(*2)

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1. この写真は、2019年4月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
2. この写真は、2017年3月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
3. 「いにしえは　鬼のかしらと　いひけれど　いまは佛に　勝る首塚」。この和歌は、首塚大明神のお社（おやしろ）の上に掲げられている扁額に書かれている和歌です（筆者が2017年3月1日に現地にて確認しました）。[↩ Back]
4. この和歌の文章（釈文）のなかの「ひらがなの文字」のなかには、実際には変体仮名（へんたいがな）の文字として書かれている文字があります。それらの変体仮名（へんたいがな）については、つぎのとおりです。「鬼のかしらと」の「と」の文字は、変体仮名（へんたいがな）の「登」。「いひけれど」の「い」の文字は、変体仮名（へんたいがな）の「以」。「いまは佛に」の「に」の文字は、変体仮名（へんたいがな）の「尓」。[↩ Back]
5. この和歌のおおまかな意味は、だいたいつぎのような意味なのではないかとおもいます。「昔は人々に害悪をなした鬼の首（酒呑童子の首）ではあるが、今ではその鬼の首の霊験によって、仏よりも人々の役に立っている首塚である」[↩ Back]

ここでは、この上にある「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のPV映像のなかで使用している、写真や動画や絵巻物の絵図などの出典や、古典などから引用した文章や、その引用文の出典の情報など、この映像の制作作業の舞台裏の情報を紹介します。

このPVは、北広島町の旭神楽団さんによる広島神楽の公演の映像以外にも、いろいろな文化財の絵図や、いろいろな文献の引用文などをちりばめてつくりました。ですので、もし可能なら、大きめの画面で見ていただけると、いろいろな発見があっておもしろいのではないかとおもいます。

このPVの映像は、2019年11月9日に、大江山鬼伝説の地・京都府福知山市大江町にて開催された、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントについて知ってもらいたくてつくった映像です。 （この映像は、ぼくが個人的につくった映像なので非公式なものです。）

（もうひとつの理由としては、北広島町の旭神楽団さんの広島神楽の公演が、めちゃくちゃかっこよくて、興奮のあまり、つくってしまった、という理由もあります(笑)。この動画は、ほとんど、旭神楽団さんの囃子のかっこよさに支えられていると言っても過言ではありません。）

このイベントは、世界鬼学会の設立25周年記念イベントとして開催されたものです。世界鬼学会（鬼学会）というのは、鬼好きな人たちや鬼に興味がある人たちが集まっている、すてきコミュニティーです☆

「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントの紹介記事はこちら

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尊像（貴人）と一角獣と獅子
「我が唯一つの望みに」（À mon seul désir）〔一部分〕 ^(*1)
（「貴婦人と一角獣」（La Dame à la licorne）の6つの連作のタペストリーのうちの最後のひとつ）

尊像（貴神）と一角獣と獅子
赤山禅院（せきざんぜんいん）本殿の狛犬(麒麟(？))と獅子 ^(*2)
（比叡山延暦寺 「皇城表鬼門」 赤山禅院（せきざんぜんいん））

東京日本橋の麒麟像 ^(*3)

東京日本橋の獅子像 ^(*4)

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1. 画像の出典："The Lady and the unicorn Desire" (unattributed) on Wikimedia Commons (Public domain). [↩ Back]
2. この写真は、2019年4月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
3. 画像の出典: "日本橋" by othree on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
4. 画像の出典: "Tokyo HDR - 250" by Kabacchi on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
5. 出典：福井晴敏 (著者), 矢立肇 (原案), 富野由悠季 (原案) (2014年) 「2」, 「0096/Sect.1 ユニコーンの日」, 『機動戦士ガンダムUC 1(ユニコーンの日 上)』(Kindle版), 角川コミックス・エース, KADOKAWA, 位置No.3638/3785. [↩ Back]

世界鬼学会設立25周年記念「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のチラシ

ここでは、2019年11月9日に、大江山鬼伝説の地・京都府福知山市大江町にて開催された、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のレポートをおつたえします。

このイベントは、世界鬼学会設立25周年記念イベントとして開催されたものです。世界鬼学会（鬼学会）というのは、鬼好きな人たちや鬼に興味がある人たちが集まっているコミュニティーです。

広島神楽公演(北広島町「旭神楽団」)：演目「大江山」
（「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」）

「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベント会場
大江町総合会館　イベントホール ^(*1)
（京都府福知山市大江町河守）

▲ もくじへもどる

世界鬼学会ってなに？

ここでご紹介している「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントを主催しているのは、世界鬼学会です。

世界鬼学会（鬼学会）というのは、鬼好きな人たちや、鬼に興味がある人たちが集まる、すてきコミュニティーです。鬼学会の拠点は、酒呑童子伝説の舞台である大江山の中腹にある、日本の鬼の交流博物館（愛称：鬼博（おにはく））です。

日本の鬼の交流博物館（鬼博（おにはく））がある京都府福知山市大江町は、鬼にまつわる3つの伝説が残る鬼伝説の地です。その3つの鬼伝説というのは、つぎの3つの伝説です。

• 「酒呑童子の伝説」（源頼光（みなもとのよりみつ）の鬼退治伝説）
• 「英胡（えいこ）・軽足（かるあし）・土熊（つちくま）の伝説」（麻呂子親王（まろこしんのう）の鬼退治伝説）
• 「陸耳御笠（くがみみのみかさ）の伝説」（日子坐王（ひこいますおう）の土蜘蛛（つちぐも）退治伝説）

鬼学会は、このような鬼伝説の地である福知山市大江町から、鬼にまつわる情報を発信したり、鬼についてのイベントを開催したりしています。

世界鬼学会では、鬼の伝説に興味がある人や、鬼好きな人を対象として、鬼学会の会員を募集しています。

鬼学会の会員になるための手順は、こちらでご案内しています。

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1. この写真は、2019年11月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]

香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）における比叡山追放後の酒天童子の移住の流れの推定図

酒天童子（酒呑童子）が奪われ、追い出された、「平野山（ひらのやま）」と「近江国（おうみのくに）かが山」とは、どこなのか？

ここでは、現存最古の酒呑童子説話をつたえる香取本『大江山絵詞』の絵巻物に記されている、「平野山」という地名と、「近江国かが山」という地名が、いったいどこの土地を指しているのか、ということについてかんがえてみたいとおもいます。また、それらの土地についてかんがえるにあたっては、香取本『大江山絵詞』の酒呑童子説話の成り立ちにふかくかかわったとされている比叡山延暦寺とそれらの土地とのかかわり、という観点から話をすすめていきたいとおもいます。

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1. 出典：濱中修 (1990年) 「『伊吹童子』考：叡山開創譚の視点より」, 『沖縄国際大学文学部紀要. 国文学篇』, 19(1), 沖縄国際大学, 59ページ. [↩ Back]
2. 出典：阿部泰郎 (1980年) 「一節　比良明神: 東大寺縁起」, 「四章　比良山の神々」, 「一、比良山系をめぐる宗教史的考察: 寺社縁起を中心とする」, 「論文篇」, 元興寺文化財研究所(編集), 『比良山系における山岳宗教調査報告書』, 元興寺文化財研究所, 37ページ. [↩ Back]

無動寺谷（むどうじだに）の明王堂（みょうおうどう）と、相応和尚（そうおうかしょう）の石像と、客人宮（まろうどのみや）（白山神社（はくさんじんじゃ）） ^(*1)
（無動寺谷（むどうじだに）, 比叡山延暦寺）

現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物である、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描かれている酒天童子（酒呑童子）の物語の成立には、比叡山延暦寺の天台宗教団がふかくかかわったとされています。

ここでは、その比叡山延暦寺の天台宗教団のなかでも、とくに、比叡山延暦寺の無動寺谷（むどうじだに）に所属していた修験道の山伏（修験者）や、無動寺谷（むどうじだに）に関連があった記家のひとたち（学僧）が、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描かれている酒天童子（酒呑童子）の物語の創作に、ふかくかかわったのではないか、という可能性について、かんがえてみたいとおもいます。

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1. この写真は、2019年5月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
2. 出典：硲慈弘 (1928年) 「無動寺」, 「山の部」, 「二、叡山和歌集」, 「附録」, 『伝説の比叡山』, 近江屋書店, 111ページ. [↩ Back]

比叡山遠望 ^(*1)
（京都市左京区の馬橋(馬橋人道橋)(高野川) より撮影 ^(*2)）

先日、つぎのようなご質問をいただきましたので、この場を借りてお答えしたいとおもいます。

ご質問いただき、ありがとうございます！
m(＿ ＿)m

ぼくなりの比叡山延暦寺の酒呑童子ゆかりのおすすめスポットについて、これまでにぼくが発信させていただいだ情報のなかでは、下記の２つの記事が参考になるかもしれません。

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1. この写真は、筆者が2019年4月に撮影した写真です。 [↩ Back]
2. 参考：「馬橋(馬橋人道橋)(高野川)」（京都府京都市左京区松ケ崎小竹藪町）の場所の、おおまかな緯度経度：35.048489, 135.785017 . [↩ Back]
3. 出典：慈円 (慈鎮和尚) [歌番号：4800], 「第四冊」, 慈円 (原著), 石川一, 山本一, (2011年), 『拾玉集 下』, 和歌文学大系 ; 59, 明治書院, 121ページ. [↩ Back]
4. 引用文のなかの振り仮名の一部を、引用者が変更しました。 [↩ Back]

「五色の鬼王（サイケデリック・エイプ）」 ^{(*1) (*2)}

現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物である、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描写されている酒天童子（酒呑童子）のすがたには、「サル」としての要素がふくまれているところがいくつかあります。

おおまかに言うと、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描写されている酒天童子（酒呑童子）のすがたには、下記の３つの「サル」の要素がふくまれている、と言えるとおもいます。

• 山魈（さんしょう）（マンドリル）
• 大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ）
• 白猿（はくえん）（ハヌマンラングール）

「五色（ごしき）に斑（もどろ）く」山魈（さんしょう）（マンドリル） ^{(*4) (*5)}

「胸（むね）を叩（たた）き歯（は）を食（く）ひ縛（しば）りて、眼（まなこ）を怒（いか）らかす」大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ） ^{(*7) (*8)}

「天（てん）に斉（ひと）しき大（おお）いなる聖（ひじり）」（斉天大聖（せいてんたいせい）・孫悟空（そんごくう））の原型、白猿（ハヌマンラングール） ^{(*10) (*11)}

この記事では、これらの３つの「サル」の要素と、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の酒天童子（酒呑童子）との関係について、いろいろな観点からお話してみたいとおもいます。

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1. 「五色（ごしき）の鬼王（きおう）（サイケデリック・エイプ）」という言葉は、この画像に筆者（倉田幸暢）がつけた言葉です。 [↩ Back]
2. 画像の出典："Glass Lillies" by FHG Photo on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
3. 出典：郭璞（かくはく）「山海経序」, 高馬三良(翻訳), (1994年), 『山海経：中国古代の神話世界』, 平凡社ライブラリー, 平凡社, 9ページ. [↩ Back]
4. 山魈（さんしょう）（マンドリル（Mandrill））[↩ Back]
5. 画像の出典："Mandrill at Singapore Zoo" by Robert Young on Wikimedia Commons (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
6. 香取本『大江山絵詞』下巻 第六段 詞書（ことばがき）（絵巻の原本の現状）. [↩ Back]
7. 大猩猩（おおしょうじょう）（大猩々）（ゴリラ）[↩ Back]
8. 画像の出典："Gorilla" by Scott Calleja on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
9. 香取本『大江山絵詞』上巻 第三段 詞書（ことばがき）（絵巻の原本の現状）. [↩ Back]
10. 『白猿伝』の白猿のモデルとなったハヌマンラングール（Gray langur（Hanuman langur））（印度灰叶猴（哈努曼叶猴））[↩ Back]
11. 画像の出典："Gray Langur, Jim Corbett National Park, India." by _paVan_ on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
12. 出典：貝原篤信(貝原益軒)(編録) 「丹波　丹後」, 「【山陰道】」, 『扶桑記勝　巻之六』, 貝原益軒(著者), 益軒会(編纂), (1911年), 『益軒全集 巻7』, 益軒全集刊行部, 480ページ. [↩ Back]
13. この引用文では、原文のなかの「白猿傳」という漢字表記（旧字体）を、「白猿伝」という漢字表記（新字体）に直しています。[↩ Back]
14. 酒顚童子（しゅてんどうじ）（酒顛童子（しゅてんどうじ））[↩ Back]