^(*1)

「犀の角のようにただ独り歩め」
（『スッタニパータ』「第一 蛇の章」「犀の角」より） ^(*2)

犀の角

あらゆる生きものに対して暴力を加えることなく、あらゆる生きもののいずれをも悩(なや)ますことなく、また子を欲するなかれ。況(いわ)んや朋友(ほうゆう)をや。犀(さい)の角(つの)のようにただ独(ひと)り歩(あゆ)め。

交(まじ)わりをしたならば愛情が生ずる。愛情にしたがってこの苦しみが起る。愛情から禍(わざわ)いの生ずることを観察して、犀の角のようにただ独り歩め。

朋友・親友に憐(あわ)れみをかけ、心がほだされると、おのが利を失う。親しみにはこの恐れのあることを観察して、犀の角のようにただ独り歩め。

子や妻に対する愛著(あいじゃく)は、たしかに枝の広く茂った竹が互いに相絡(あいから)むようなものである。筍(たけのこ)が他のものにまつわりつくことのないように、犀の角のようにただ独り歩め。

林の中で、縛られていない鹿が食物を求めて欲するところに赴(おもむ)くように、聡明な人は独立自由をめざして、犀の角のようにただ独り歩め。

仲間の中におれば、休むにも、立つにも、行くにも、旅するにも、つねにひとに呼びかけられる。他人に従属しない独立自由をめざして、犀の角のようにただ独り歩め。

仲間の中におれば、遊戯と歓楽(かんらく)とがある。また子らに対する情愛は甚だ大である。愛しき者と別れることを厭(いと)いながらも、犀の角のようにただ独り歩め。

四方のどこにでも赴き、害心あることなく、何でも得たもので満足し、諸々(もろもろ)の苦難に堪(た)えて、恐れることなく、犀の角のようにただ独り歩め。

出家者(しゅっけしゃ)でありながらなお不満の念をいだいている人々がいる。また家に住まう在家者(ざいけしゃ)でも同様である。だから他人の子女にかかわること少く、犀の角のようにただ独り歩め。

葉の落ちたコーヴィラーラ樹のように、在家者のしるしを棄て去って、在家の束縛(そくばく)を断(た)ち切って、健(たけ)き人はただ独り歩め。

もしも汝(なんじ)が、〈賢明で協同し行儀(ぎょうぎ)正しい明敏(めいびん)な同伴者〉を得たならば、あらゆる危難にうち勝ち、こころ喜び、気をおちつかせて、かれとともに歩め。

しかしもしも汝が、〈賢明で協同し行儀正しい明敏な同伴者〉を得ないならば、譬えば王が征服した国を捨て去るようにして、犀の角のようにただ独り歩め。

われらは実に朋友を得る幸(しあわせ)を讃(ほ)め称(たた)える。自分よりも勝(すぐ)れあるいは等(ひと)しい朋友には、親しみ近づくべきである。このような朋友を得ることができなければ、罪過(つみとが)のない生活を楽しんで、犀の角のようにただ独り歩め。

金の細工人がみごとに仕上げた二つの輝く黄金(おうごん)の腕輪(うでわ)を、一つの腕にはめれば、ぶつかり合う。それを見て、犀の角のようにただ独り歩め。

このように二人でいるならば、われに饒舌(じょうぜつ)といさかいとが起るであろう。未来にこの恐れのあることを察して、犀の角のようにただ独り歩め。

実に欲望は色とりどりで甘美(かんび)であり、心に楽しく、種々のかたちで、心を攪乱(かくらん)する。欲望の対象(たいしょう)にはこの患(うれ)いのあることを見て、犀の角のようにただ独り歩め。

これはわたくしにとって災害であり、腫物(はれもの)であり、禍(わざわい)であり、病(やまい)であり、矢であり、恐怖である。諸々の欲望の対象にはこの恐ろしさのあることを見て、犀の角のようにただ独り歩め。

寒さと暑さと、飢(う)えと渇(かつ)えと、風と太陽の熱と、虻(あぶ)と蛇と、―これらすべてのものにうち勝って、犀の角のようにただ独り歩め。

肩がしっかりと発育し蓮華のようにみごとな巨大な象は、その群(むれ)を離れて、欲するがままに森の中を遊歩する。そのように、犀の角のようにただ独り歩め。

集会を楽しむ人には、暫時の解脱(げだつ)に至るべきことわりもない。太陽の末裔(まつえい)（ブッダ）のことばをこころがけて、犀の角のようにただ独り歩め。

相争(あいあらそ)う哲学的見解を超え、（さとりに至る）決定に達し、道を得ている人は、「われは智慧が生じた。もはや他の人に指導される要がない」と知って、犀の角のようにただ独り歩め。

貪(むさぼ)ることなく、詐(いつわ)ることなく、渇(かつ)望することなく、(見せかけで)覆(おお)うことなく、濁(にご)りと迷妄(めいもう)とを除(のぞ)き去り、全世界において妄執のないものとなって、犀の角のようにただ独り歩め。

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1. （画像の帰属先：Rainbow Warrior, By Hartwig HKD, on flickr）[↩ Back]
2. （（翻訳：中村元）、「三、犀の角」、「第一 蛇の章」、『ブッダのことば スッタニパータ』、岩波文庫、岩波書店、1984年、17～22ページ）[↩ Back]

　司馬遼太郎さんの歴史小説を読むと、いつも時間のたつのを忘れる。『龍馬がゆく』はもとよりのこと『関ヶ原』でも、『国盗り物語』でも、また、最近の『峠』でも、わたしは、司馬さんの作品には、すっかり魅了されてしまうのだ。
　その魅力、ないし魔力はどこにあるのだろうか、とわたしはしばしば考える。
　いろんな理由があろう。司馬さんのみごとな史観、そして、着実な史料研究。簡潔な文体。かぞえあげていけば、司馬文学の魅力はいくらでも語ることができる。しかし、わたしが、平凡な読者として司馬さんの小説にすべてを忘れて没入しているときのことを内省的に考えてみると、とにかく、主人公の生き力がおもしろいのである。
　おもしろい、というのは適切なことばではない。呆気にとられ、また、惚れぼれするような、あざやかな人生の軌跡―それにわたしは圧倒されてしまっているのである。竜馬の場合がそうだし、斎藤道三がそうだし、島左近がそうだ。それぞれの人物が生きた時代の背景はちがう。しかし、これらの人物には、かなり共通した人生への態度がある。
　かれらは、人間のなかに、ふつふつと煮えたぎるなにものかをもっていた。それは、人間活力とでもいうべきものかもしれない。その活力を、いわば、バルブ全開で、これらの人物は放出しつづけたのである。あたかもそれは、ジェット噴射によって、全速で飛びつづける超音速機のようなものだ。活力のありったけをつねに出しつづけ、あれよあれよという間に大空の彼方に見えなくなってしまう。司馬さんは、その超音速の飛行機雲のなかにわれわれを誘いこんでくれるのだ。
　これらの人物は、なによりもまず、世界を粘土のようなものとしてとらえた。粘土のような、といってはぐあいがわるい。形のないもの、あるいは形の定まらないもの、としてとらえた。形がないから、どうにでもそれは変えることができる。あるいは、形がないからこそ形をつける、というおもしろさがある。かれらの活力は、そのような世界を相手に放出された。
　たとえ話ばかりで恐縮だが、たとえば、二〇〇号くらいの大カンバスに、太筆でぐっと一本の線を引くようなさわやかさが、これらの人物にはある。わたしが惹かれるのは、おそらくそのさわやかさであり、また、多数の読者が司馬文学に惹かれるのも、そのさわやかさなのではあるまいか。
　『竜馬がゆく』を読んでいて、竜馬がある決断をし、それを行動にうつしていくときの屈託のなさに、わたしなどは一種の羨望をもつ。竜馬の精神はいつも張りつめていて、その活力は尽きることがない。かれの頭のなかにつくられた大きな構図―それにむかって、かれはまっしぐらに突きすすんでいく。ためらい、というものがこれっぱかしもない。あれこれと気兼ねしないのである。
　竜馬にとっては人生も、世界も、たぶんおもしろくてたまらなかったろう。自由というものをかれは知っていた。かれの人格のなかにはとどまることのない噴射エンジンのようなものが内蔵されており、人生には、少しも不燃焼ガスのごときものが残らない。きれいさっぱり完全燃焼なのだ。

（加藤秀俊、「カプセルと飛行機雲」、「生きがいの周辺」） ^{(*1) (*2)}

　感覚として「しあわせ」というやつに一番近いものは「夢中」なのではないかとぼくは思っている。いつも夢中でいられるというのは、やっぱり最高だろう。

　あらゆるものが目に入らなくなるぐらいに、なにかに夢中になっていられるというのが、いいなぁと思う。

　その「夢中」を突き詰めると「全力を尽くす」という状態になるだろう。

　たぶん、誰でも、全力を尽くしているという状態は、いちばんうれしいのではないだろうか。

　仕事の悩みとは、「状況のせいで、やるべきことに、全力を尽くすことができないから」なのかもしれない。

　お金がない悲しさも、「お金があれば尽くせる全力を、尽くせないから」なのかもしれない。

　好きな人にふりむいてもらえない悲しみも、「相手のためになることを、全力を尽くしてやりつづけられないから」なのかもしれない。

　つまり、ぼくは、「あらゆる不幸は、全力を尽くせないという悲しみにあるのではないか？」と考えているのだ。

　逆に言えば、不幸に思える環境でも、全力を尽くすことができたら、ものの見方ひとつで、死ぬ前に「あぁ、面白い人生だった！」とつぶやくことができるかもしれない。

（糸井重里、『ほぼ日刊イトイ新聞の本』） ^{(*3) (*2)}

1. （加藤秀俊、「カプセルと飛行機雲 1」、「生きがいの周辺」、『加藤秀俊著作集 10』（10巻「人物と人生」）、中央公論社、1980年、9～10ページ）[↩ Back]
2. （引用文中の太字・赤字の文字装飾は、引用者が加えた文字装飾です。）[↩ Back][↩ Back]
3. （糸井重里、「第八章 その後の『ほぼ日』」、『ほぼ日刊イトイ新聞の本』、講談社文庫、講談社、2004年、351～352ページより）[↩ Back]

ぼくたちがこの宇宙で別の知的生命体に出会ったとき、
その宇宙人が最初に口にする言葉は、
「わたしを君たちのリーダーのところに連れていってくれ」
とかいうセリフじゃないだろうってことだ。

彼らはきっとこう言うだろう。

「パーティやろうぜ、あんた！」

（リーナス・トーバルズ、『それがぼくには楽しかったから』） ^(*10)

^(*11)

1. （イラストの作者：くろのくろ、掲載サイト：「The Art Of Animation, kurono」）[↩ Back]
2. （このイラストの画像ファイルは、DLmarketのサイトで販売されている、「くろのくろ」さんの「イラスト集」のなかにはいっている260枚のイラストのなかにはいっている「121104.jpg」というファイル名のイラストのJPG画像ファイルとおなじイラストの画像ファイルです。）[↩ Back]
3. （「121104.jpg」、販売者：くろのくろ、「イラスト集」、「イラスト集 / DLmarket」）[↩ Back]
4. （くろのくろ(@krnkuro)さん | Twitter）[↩ Back]
5. （「くろのくろ」のプロフィール [pixiv]）[↩ Back]
6. （「くろのくろさんのツイート: "過去のイラストをダウンロード販売してみます。 260枚で1000円です。もしご興味がありましたらどうぞ・・・！ イラスト集 [ダウンロード版] https://t.co/XaaleCkLEV #dlmarket"」、https://twitter.com/krnkuro/status/698091926466097153）[↩ Back]
7. （（校訂：佐佐木信綱）、三五九（359）、「雜八十六首」（雑八十六首）、「四句神哥　百七十首」（四句神歌）（しくかみうた）、「梁塵祕抄 卷第二」（梁塵秘抄 巻第二）、『新訂 梁塵秘抄』、岩波文庫 黄 22-1、岩波書店、1941年、66ページ）[↩ Back]
8. （白川静、「遊字論」、『文字逍遥』、平凡社ライブラリー、平凡社、1994年、10ページ）[↩ Back]
9. （リーナス・トーバルズ、「序章 人生の意味 Ⅰ （セックス、戦争、リナックス）」、『それがぼくには楽しかったから』（原題『Just for Fun: The Story of an Accidental Revolutionary』）、小学館プロダクション、2001年、13ページ）[↩ Back]
10. （リーナス・トーバルズ、「終章 人生の意味Ⅱ」、『それがぼくには楽しかったから』（原題『Just for Fun: The Story of an Accidental Revolutionary』）、小学館プロダクション、2001年、366ページ）[↩ Back]
11. （「遊びをせんとや生れけむ」、「無償のイラストレーション: 世界こどもの日, フェスティバル, 祝う, 虹, 子供, シルエット - Pixabayの無料画像 - 520272」 by geralt on Pixabay）[↩ Back]

で、でけた・・・！
(o≧ω≦)O

ZBrushははじめてつかったので、めっちゃ調べまくったものの、
3Dモデルを自作してアニメーションさせることがでけました！

ZBrushおもしろい！

これまで、「モデリングが好きで好きでたまらない！」という人のことは、
「ま、まじか・・・、リスペクトするぜ！」とおもってましたが、
いやはや、ZBrushをつかってみて、
モデリングがおもしろいという気持ちがわかりました！
d(≧∀≦)b

ポリゴンモデリングで人型の3Dモデルをつくるには
あまりにクンフーが足りないので二の足を踏んでしまいますが（汗）、
ZBrushをつかったスカルプトモデリングは
粘土細工をつくるようなかんじで
直感的につくることができるので、たのしいです！

ZBrushでモデリングして・・・、

Photoshopで目のテクスチャをつくったりして・・・、

Mixamoのオートリギング機能をつかって手足などの体のリグをつけて・・・、

今回つかったモーションデータもMixamoでゲットしました。

はじめは宇宙人のグレイみたいでしたが、だんだん人っぽくなりました(笑)

3DXchangeをつかってiCloneでつかえる形式に変換して・・・、

iCloneでアニメーションさせて動画に・・・、

上記の画像には7万ポリゴンと表示されてますが、
できるだけポリゴン数がすくなくなるようにしたはずが、
なぜかこんな数字に・・・。

このポリゴン数だとローポリとは呼べないのかな？
見た目はローポリなのですが(笑)。

ポリゴン数がすくないほうが、
いろんな処理が早く完了するので、
できるだけポリゴン数を減らして
ローポリのキャラクターをつくっていきたい。

なので、今後はもっとポリゴン数を減らせるように
いろいろと工夫してみよう！
(o≧ω≦)O

・・・、ということなどなど、あんなことやこんなことをすると、こんなかんじに。

160111 005 048
by yukinobukurata
on Sketchfab

あとは、口と、眉毛と、目と、まぶたを動くようにすれば、
つまり、表情をつけることができるようになれば、
もっと「ファビュラスマックス！」（※）になるはず。
d(≧∀≦)b

それらが動くようにするためには
顔にボーンを入れる必要があるとおもうので、
Blenderをつかうことになりそう。

Blenderはちゃんといろいろつかってみたいと
おもっていたのでいい機会です！
(o≧ω≦)O

人間万事 センス・オブ・ワンダー

倉田幸暢

^(*1)

こんにちは、倉田幸暢です。

今回は、
「フィリッポス王を倒せ！」というお話から
はじめてみたいとおもいます。

「フィリッポス王を倒せ！」

今から2000年以上昔の紀元前4世紀の
古代ギリシャの時代。

古代ギリシャの都市国家アテネ ^(*2)

都市国家アテネに、
2人の男がいました。

デモステネス ^(*3)

アイスキネス ^(*4)

デモステネスは、政治家・弁論家であり、
アイスキネスは、その政治上のライバルでした。

当時は、マケドニアのフィリッポス王が
ギリシャ全土を支配するために
アテネに戦争をしかけようとしている危機的な状況でした。

ギリシャ全土を支配しようとアテネに侵攻するマケドニア軍の映像（15秒間の抜粋）。
眼帯をしている馬上の人物がフィリッポス王。 ^(*5)

迫り来るマケドニアの侵略にどのように対応するべきか？

マケドニアに抵抗して戦うのか？
それとも、マケドニアに服従するのか？

国家の存亡をかけたこの運命の選択をめぐって、
アテネの世論はまっぷたつに分かれて
激しく対立していました。

徹底抗戦を主張したのがデモステネスで、
服従を説いたのがアイスキネスでした。

2人は、人々を説得して
自分の主張に賛同してもらうために
それぞれに演説をおこないました。

古代アテネでの演説の様子 ^(*1)

アイスキネスが演説すると、
人々は「なんと話がうまい人だ」と関心しました。

一方、デモステネスが演説すると 続きを読む →

1. （古代アテネでの演説の様子（ペロポネソス戦争（Peloponnesian War）の戦没者に対する国葬の際におこなわれた、ペリクレス（Pericles）による戦没者追悼演説の様子）、Discurso funebre pericles by Philipp Foltz via Wikimedia Commons）[↩ Back][↩ Back]
2. （古代ギリシャの都市国家アテネ、Akropolis by Leo von Klenze via Wikimedia Commons）[↩ Back]
3. （デモステネス、Démosthène s'exerçant à la parole (1870) by
   Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouÿ via Wikimedia Commons）[↩ Back]
4. （アイスキネス、Aiskhines Pio-Clementino Inv297 via Wikimedia Commons）[↩ Back]
5. （ギリシャ全土を支配しようとアテネに侵攻するマケドニア軍の映像、The Macedonian phalanx. on YouTube）[↩ Back]

この映像のなかで引用されている文章は、
エティエンヌ・ド・ラ・ボエシの著書、
『自発的隷従論』からの引用です。

下記は、その『自発的隷従論』から引用した文章です。

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「最大の恐怖は無力と知ることではない
　最大の恐怖は自分の計り知れない力だ」

・・・という出だしで始まる有名な一節を引用して、自主制作アニメ（3Dアニメーション）として、３種類の映像で表現してみました！
(o≧ω≦)O

星空の下で

→ 大画面＆高画質で見るには、コチラをクリック！

YouTube動画
https://www.youtube.com/watch?v=ZMdkZeCzj44

図書館にて

→ 大画面＆高画質で見るには、コチラをクリック！

YouTube動画
https://www.youtube.com/watch?v=tQroTplYWqg

星空とともに

→ 大画面＆高画質で見るには、コチラをクリック！

YouTube動画
https://www.youtube.com/watch?v=mSRDQ8Sja3I

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（その場に集うすべての存在とその文脈が、総合芸術としての作品をかたちづくる。） ^(*1)

続きを読む →

1. （Aria（アリア）、Photo by Roberta F. at Wikimedia Commons)）[↩ Back]
2. （レオン・バッティスタ・アルベルティ、（三輪福松 訳）、『絵画論』、中央公論美術出版、67ページより）[↩ Back]

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どうも、倉田です。
m(_ _)m

かつて、女性たちは、毎日毎日、
大量の洗濯物をゴシゴシ洗わなければいけないという
重労働をしいられていました。

その洗濯物の量は、
３年で象１頭分の重さになるほど
大変な仕事でした。

　ぱおーん
　／￣￣￣￣￣＼
　|　・　　　　　　　 |
　| |ι　　　 　 　　|つ
　Ｕ｜｜￣￣｜ ｜

この重労働によって、
多くの人びとが不自由をしいられていたのです。

そこへ登場したのが、電動洗濯機です。

　　ぎゅいーん！
　　　＿＿＿＿
　　　|__Ｏ_O＿|.|
　　/ ,-－-､. /..|
　 |~￣￣￣ i　|
　 |　　　　　 i　|
　 |　　　　　 i./
　　 ￣￣￣￣

これまでの重労働を、人のかわりに
機械が自動的にやってくれるという
革命的な仕組み。

この自動化によって
多くの人びとが開放されて
自由になりました。

日本の近代化は、
このような自動化が支えてきた、
という面もあります。

つまり、
自動化によって生まれた時間の余裕が、
ほかの重要な仕事や、より高度な仕事を
するための時間としてつかわれたり、
新たなアイデアを生むための時間として
つかわれたことで、社会が発展してきたのです。

う～ん、
洗濯機って、すばらしいですね！
d(≧∀≦)b

普段はなにげなくつかっていますが、
たまには、「ありがとう」と、
声をかけてあげたい気持ちになります。
ヽ(。ゝω・)ノ⌒ｱﾘｶﾞﾄ♪☆

「自動化によって時間の余裕が生まれる」
ということの重要性は、
なにも家事だけにかぎったことではありません。

とくに、ビジネスにおいては、
普段の仕事にくわえて、
お客さんの声を分析したり、
新しい商品を開発したり、
新しい集客方法を研究したり、
といったことにも時間をつかう必要があります。

日々の作業をキッチリこなすことは重要ですが、
それだけに忙殺されてしまうと、
自転車操業のようになってしまいます。

そうなってしまうと、
お客さんの気持ちになって考える余裕もなくなり、
つぎの一手を打つべきタイミングも遅れ、
競合他社にも先を越されてしまいます。

そうならないためにも、
時間的な余裕をもつことは
とてもたいせつなことなのです。

その時間的な余裕を生み出すためには、
作業の自動化が必要です。

つまり、ビジネスにも、
「洗濯機」のように
作業を自動化してくれる仕組みが
必要だということなのです。

自動化を実現するための仕組みとしては
ぼくが以前からずっと注目しているツールがあります。

それは、

というツールです。

マイスピーは、
集客から販売までを自動化することができる
マーケティングツールです。

マイスピーをつかうと、下記のように、
集客→信頼構築→販売といった、
ビジネスの重要な部分を自動化できます。

つまり、マイスピーをつかうと、
全自動で集客・信頼構築・販売をおこなうことができます。

●集客：見込み客に、連絡先を教えてもらう
　（登録フォームでメールアドレスを登録してもらう）

●信頼構築：情報提供
　（ステップメール自動送信）
　（ステップサイト自動公開）

●販売
　（販促ステップメール自動送信）
　（クレジットカード決済対応）
　（銀行振り込み対応）

このように、
「マイスピー」を一言で表現すると、

「ビジネスを自動化するツール」

です。

ちなみに、マイスピーの主な機能としては
つぎのような機能がついています。

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