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Q&A：「比叡山延暦寺の酒呑童子ゆかりのおすすめ鬼スポットを教えてくださいな♬」

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

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比叡山遠望 (*1)
（京都市左京区の馬橋(馬橋人道橋)(高野川) より撮影 (*2)）

 

わが山は　花の都の艮（うしとら）に　鬼ゐ（い）る門（かど）を　ふたぐとぞ聞く

―― 慈円『拾玉集』第四冊 [歌番号：4800] (*3) (*4)

 

先日、つぎのようなご質問をいただきましたので、この場を借りてお答えしたいとおもいます。

いただいたご質問の大意： 「比叡山延暦寺の酒呑童子ゆかりのおすすめ鬼スポットを教えてくださいな♬」

ご質問いただき、ありがとうございます！
m(＿ ＿)m

ぼくなりの比叡山延暦寺の酒呑童子ゆかりのおすすめスポットについて、これまでにぼくが発信させていただいだ情報のなかでは、下記の２つの記事が参考になるかもしれません。

続きを読む →

脚注
  1. この写真は、筆者が2019年4月に撮影した写真です。 [↩ Back]
  2. 参考：「馬橋(馬橋人道橋)(高野川)」（京都府京都市左京区松ケ崎小竹藪町）の場所の、おおまかな緯度経度：35.048489, 135.785017 . [↩ Back]
  3. 出典：慈円 (慈鎮和尚) [歌番号：4800], 「第四冊」, 慈円 (原著), 石川一, 山本一, (2011年), 『拾玉集 下』, 和歌文学大系 ; 59, 明治書院, 121ページ. [↩ Back]
  4. 引用文のなかの振り仮名の一部を、引用者が変更しました。 [↩ Back]

山魈(マンドリル)の五色、大猩猩(ゴリラ)の黒色、白猿(ハヌマンラングール)の白色をあわせもつ、サイケデリックな「色々」のサルとしての酒呑童子

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

Glass Lillies
「五色の鬼王（サイケデリック・エイプ）」 (*1) (*2)

 

おもえば宇宙の広大なこと、生命あるものの数は多く、陰陽はあたため養って、さまざまな種別があり、精気はいり交って、互いにはげしく湧きたつ。幽霊や怪物は物象（もの）に触れて化（ば）け、山川に形を現わしたり、木石に状（すがた）をみせるなど、いちいち言うまでもない。だから互いに矛盾するところを総合して、これを一つの響（ひびき）に打ち合わせ、その変化するところを成就させて、これを一つの象（かたち）に融合すれば、世にいう異常も、それが異常であるといいきれないし、世にいう異常でないことも、それが異常でないといいきれない。

―― 郭璞（かくはく）「山海経序」, 『山海経』（せんがいきょう） (*3)

 

※このブログ記事は、まだ書きかけの状態ですが、「すずろ作法（すずりんぐ）」というかんがえかたにもとづいて、ある程度できたところで公開して、そのあとで、随時、内容を追加・修正する方法をとっています。更新通知をうけとるには、メールマガジンに登録していただいたり、ソーシャルメディアでフォローしていただければとおもいます。

現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物である、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描写されている酒天童子（酒呑童子）のすがたには、「サル」としての要素がふくまれているところがいくつかあります。

おおまかに言うと、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描写されている酒天童子（酒呑童子）のすがたには、下記の３つの「サル」の要素がふくまれている、と言えるとおもいます。

  • 山魈（さんしょう）（マンドリル）
  • 大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ）
  • 白猿（はくえん）（ハヌマンラングール）

 

Mandrill at Singapore Zoo
「五色（ごしき）に斑（もどろ）く」山魈（さんしょう）（マンドリル） (*4) (*5)

 

鬼（おに）の頭（かしら）と身（み）は赤（あか）く、左（ひだり）の足（あし）は黒（くろ）く、右（みぎ）の手（て）は黄（き）に、右（みぎ）の足（あし）は白（しろ）く、左（ひだり）の手（て）は青（あお）く、五色（ごしき）に斑（もどろ）きて、眼（まなこ）十五（とお あまり いつつ）、角（つの）五（いつ）つぞ生ひ（おい）たりける。

―― 鬼の姿となった酒天童子のようす, 香取本『大江山絵詞』 (*6)

 

Gorilla
「胸（むね）を叩（たた）き歯（は）を食（く）ひ縛（しば）りて、眼（まなこ）を怒（いか）らかす」大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ） (*7) (*8)

 

漫（すず）ろに腹（はら）を据ゑ（すえ）かねて、胸（むね）を叩（たた）き歯（は）を食（く）ひ縛（しば）りて、眼（まなこ）を怒（いか）らかして侍（はべ）る也（なり）。

―― 激怒する酒天童子のすがた, 香取本『大江山絵詞』 (*9)

 

Gray Langur, Jim Corbett National Park, India.
「天（てん）に斉（ひと）しき大（おお）いなる聖（ひじり）」（斉天大聖（せいてんたいせい）・孫悟空（そんごくう））の原型、白猿（ハヌマンラングール） (*10) (*11)

 

丹後大江山の酒顚童子は古の盗賊なり。鬼の形をまねて、人の財をかすめ、婦女をぬすみとる。もろこしの白猿伝と云書にしるせり。白猿の所作と相似たり。

―― 貝原益軒『扶桑記勝』巻六 (*12) (*13) (*14)

 

この記事では、これらの３つの「サル」の要素と、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の酒天童子（酒呑童子）との関係について、いろいろな観点からお話してみたいとおもいます。

目次
  1. 香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の酒天童子（酒呑童子）がもつ３つの「サル」の要素：山魈（さんしょう）（マンドリル）、大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ）、白猿（はくえん）（ハヌマンラングール）
  2. 「五色（ごしき）に斑（もどろ）く」山魈（さんしょう）（マンドリル）
    1. アフリカのマンドリルの極彩色（ごくさいしき）の体色についての情報と、中国の山魈（さんしょう）などの妖怪の伝承が混交して、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の酒天童子の五色（ごしき）の体色に影響をあたえた可能性と、その伝承の混交と伝播の経路についての仮説
    2. 中央アフリカの西部に生息するマンドリルや、ウェスタンローランドゴリラの伝聞などが、中国を経由して日本につたわった可能性について
    3. 『荊楚歳時記』（けいそさいじき）などの文献に記された「山臊（さんそう）の悪鬼」や、「山㺐（さんそう）の鬼」、「山繅（さんそう）」、「山𤢖（さんそう）」、「山魈（さんしょう）」、「夔（き）」、「鬼魅（きみ）」、「狐魅（こみ）」などの妖怪
      1. 参考: 独脚鬼（夔、山繅、山𤢖、山魈、山精、山臊、山鬼、山都）
      2. 最澄（さいちょう）などの中国に渡った天台宗関係の仏教僧などが、江南（こうなん）の天台山（てんだいさん）の地域につたわっていた山魈（さんしょう）（山臊（さんそう）、山𤢖（さんそう）、山精）の伝承を、中国大陸から日本にもちかえってきた可能性について
    4. 『抱朴子』（ほうぼくし）に記された「五色の山精」や「一本足の山精」などの妖怪
    5. 『聊斎志異』（りょうさいしい）に記された山魈（さんしょう）の姿
    6. 山魈（さんしょう）は、比叡山の地主神（じぬしがみ）（山の神）と、酒呑童子とをむすぶ網目のなかの交点のひとつ
    7. 比叡山の最古の地主神（じぬしがみ）（サル神、山神）としての酒天童子（酒呑童子）
      1. 比叡山の地主神（じぬしがみ）としての酒天童子（酒呑童子）
      2. 比叡山・日吉大社最古の山神であるサル神（大行事権現）と、途中でやってきた大山咋神（おおやまくいのかみ）（二宮権現（にのみやごんげん））と、最後にやってきた大己貴神（おおなむちのかみ）（大宮権現（おおみやごんげん））
        1. 参考：『日吉社袮宜口伝抄（ひえしゃねぎくでんしょう）』が偽書であることについて
        2. 双葉葵（ふたばあおい）（二葉葵（ふたばあおい））の神紋（しんもん）と、渡来人である秦氏（はたうじ）と、今来（いまき）の神である大山咋神（おおやまくいのかみ）と、比叡山・日吉大社の古来の地主神（じぬしがみ）である猿神（山神）との関係
          1. 零落した猿神を信仰していた芸能者たちの没落と、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の田楽（でんがく）を奏（かな）で舞い踊る鬼たち
          2. 参考：双葉葵（ふたばあおい）（二葉葵（ふたばあおい））の神紋（しんもん）や、秦氏（はたうじ）にゆかりのある神社・寺院
            1. 日吉大社（ひよしたいしゃ） 東本宮（ひがしほんぐう）
            2. 松尾大社（まつのおたいしゃ）
            3. 賀茂別雷神社（かもわけいかずちじんじゃ）（通称：上賀茂神社（かみがもじんじゃ））
            4. 賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）（通称：下鴨神社（しもがもじんじゃ））
            5. 木嶋坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ）（別称：木嶋神社（このしまじんじゃ））（併設：蚕養神社（蚕ノ社（かいこのやしろ）））
            6. 広隆寺（こうりゅうじ）（別称：太秦寺（うずまさでら））
            7. 大酒神社（おおさけじんじゃ）
            8. 伏見稲荷大社（ふしみいなりたいしゃ）
      3. 香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の「平野山（ひらのやま）」とは、比良山地（ひらさんち）・比叡山地（ひえいさんち）・石山（いしやま）（石山寺（いしやまでら））をふくむ一帯のことであり、酒天童子（酒呑童子）はその一帯の地主神（じぬしがみ）である比良明神（ひらみょうじん）として描かれている
      4. 相応和尚（そうおうかしょう）に仮託して、天台宗の教団が奪い取った、比良山地（ひらさんち）の地主神（じぬしがみ）（思古渕明神（しこぶちみょうじん））の領地と信仰
    8. 魑魅（ちみ）や、魍魎（もうりょう）は、山の精霊
      1. 「魑（ち）」
      2. 「魅（み）」
      3. 「魍（もう）」
      4. 「魎（りょう）」
      5. 「魈」（山魈（さんしょう））
      6. 「䰠（おにがみ）」
      7. 「鬽」（すだま）
      8. 「䰡」（①えやみの神。②すだま。）
      9. 「魃（ひでりがみ）」
      10. 「魌」（参考：「魌頭（きとう）」は、鬼っ子ハンターついなちゃんの方相氏（ほうそうし）のお面の「ディクソン」）
      11. 「魋」（赤熊、神獣のくま）
      12. 「魔」（鬼（おに）＋麻（マーラ））
      13. 「魊」（子供の鬼）
      14. 「魕」（「𩴪」）（鬼を祭る風習）
      15. 「魖」（「夔（き）、神魖（きょ）也」）
      16. 「魘」（うなされる）
    9. 仮説：比叡山の一つ目小僧（一眼一足法師）は、比叡山の地主神（じぬしがみ）である山の神が落魄した姿
      1. 伝教大師最澄が唐から比叡山延暦寺にもちかえった「遊天台山賦」に記されていた「魑魅」の文字
      2. 比叡山の地主神（じぬしがみ）である大山咋神（おおやまくいのかみ）、杭（くい）、杖、山の神
      3. 仮説：狩籠岡（狩籠丘）は、比叡山の地主神（じぬしがみ）である山の神霊（魑魅魍魎、山鬼）を祀り、たたりをふせぐための場所
    10. 鳥山石燕（とりやま せきえん）の『今昔画図続百鬼』（こんじゃくがずぞくひゃっき）に描かれた、一本足・山の精・鬼・酒呑童子
      1. 「山精（さんせい）」と「鬼（おに）」
      2. 「酒顚童子（しゅてんどうじ）（酒呑童子）」と「覚（さとり）」
    11. 『和漢三才図会（わかんさんさいずえ）』に描かれた、山の精・山鬼・サル・一本足・一つ目の妖怪
      1. 猩猩（しょうじょう）
      2. 狒狒（ひひ）
      3. 山𤢖（やまわろ）
      4. 山精（さんせい）
      5. 魃（ひでりがみ）
      6. 魍魎（もうりょう）
      7. 彭侯（こだま）
    12. 鳥山石燕（とりやま せきえん）の『百鬼夜行』に描かれた、一つ目・山の精・サルの妖怪
      1. 山童（やまわらわ）
      2. 青坊主（あおぼうず）
      3. 彭侯（ほうこう）
    13. 『山海経』（せんがいきょう）に記された夔（き）のすがた：「頂上に獣がいる、状は牛の如く、身（からだ）は蒼（あお）くて角がなく、足は一つ。」
      1. 夔（き）は、水神であり、龍である
      2. 夔神鼓（きじんこ）をかたどった古代中国の青銅器にみる、太鼓のかたちをした夔（き）のすがた
        1. 余談：太鼓と越後（新潟県）の酒呑童子
      3. 余談：古代中国の銅鐸（どうたく）にかたどられた 夔（き） の文様（もんよう）
      4. 余談：現代風にアレンジされた上古の神獸 夔（き） のすがた
    14. 五色（ごしき）で「サイケなボディーカラー」と「竜王（水神）たる酒呑童子」
  3. 「胸（むね）を叩（たた）き歯（は）を食（く）ひ縛（しば）りて、眼（まなこ）を怒（いか）らかす」大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ）
    1. オランウータン（猩猩（しょうじょう）（猩々）、赤猩猩（赤猩々）、紅猩猩（フォンシンシン）、紅毛猩猩（フォンマオシンシン））
    2. チンパンジー（黒猩猩（黒猩々）、黑猩猩（ヘイシンシン））
  4. 「天（てん）に斉（ひと）しき大（おお）いなる聖（ひじり）」（斉天大聖（せいてんたいせい）・孫悟空（そんごくう））の原型、白猿（ハヌマンラングール）
    1. 無支祁（むしき）
  5. 「これ好奇のかけらなり、となむ語り伝へたるとや。」

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脚注
  1. 「五色（ごしき）の鬼王（きおう）（サイケデリック・エイプ）」という言葉は、この画像に筆者（倉田幸暢）がつけた言葉です。 [↩ Back]
  2. 画像の出典："Glass Lillies" by FHG Photo on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
  3. 出典：郭璞（かくはく）「山海経序」, 高馬三良(翻訳), (1994年), 『山海経：中国古代の神話世界』, 平凡社ライブラリー, 平凡社, 9ページ. [↩ Back]
  4. 山魈（さんしょう）（マンドリル（Mandrill））[↩ Back]
  5. 画像の出典："Mandrill at Singapore Zoo" by Robert Young on Wikimedia Commons (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
  6. 香取本『大江山絵詞』下巻 第六段 詞書（ことばがき）（絵巻の原本の現状）. [↩ Back]
  7. 大猩猩（おおしょうじょう）（大猩々）（ゴリラ）[↩ Back]
  8. 画像の出典："Gorilla" by Scott Calleja on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
  9. 香取本『大江山絵詞』上巻 第三段 詞書（ことばがき）（絵巻の原本の現状）. [↩ Back]
  10. 『白猿伝』の白猿のモデルとなったハヌマンラングール（Gray langur（Hanuman langur））（印度灰叶猴（哈努曼叶猴））[↩ Back]
  11. 画像の出典："Gray Langur, Jim Corbett National Park, India." by _paVan_ on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
  12. 出典：貝原篤信(貝原益軒)(編録) 「丹波　丹後」, 「【山陰道】」, 『扶桑記勝　巻之六』, 貝原益軒(著者), 益軒会(編纂), (1911年), 『益軒全集 巻7』, 益軒全集刊行部, 480ページ. [↩ Back]
  13. この引用文では、原文のなかの「白猿傳」という漢字表記（旧字体）を、「白猿伝」という漢字表記（新字体）に直しています。[↩ Back]
  14. 酒顚童子（しゅてんどうじ）（酒顛童子（しゅてんどうじ））[↩ Back]

さつまいもの季節到来♬：真鍋和孝さんのまなべ農園のさつまいも(2019年秋) パープルスイートロード＆シルクスイート＆赤水菜

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

食欲の秋、いかがお過ごしでしょうか？

こちらは、先日、まなべ農園さんから購入させていただいた、真鍋和孝さんのさつまいもが届いたので、うきうきがアンストッパブルです☆
あまくてとってもおいしかったので、ここで紹介させてただきたいとおもいます！
(o≧ω≦)O

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Devcon大阪の Devcon Unicorn (デブコン・ユニコーン)の元ネタとおもわれる絵を見つけました！

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

Devcon大阪の公式ウェブサイト
左：「Devcon Unicorn」（デブコン・ユニコーン）の絵
＆
右：「新板（しんばん）けだもの尽（づくし）」の「馬」の絵

イーサリアム（Ethereum）の開発者向けのイベント「Devcon（デブコン） 大阪」のメインビジュアルの「Devcon Unicorn」（デブコン・ユニコーン）の絵（馬の絵）の元ネタとおもわれる絵を見つけました！

（ちなみに、「Devcon（デブコン） 大阪」（Devcon 5）というのは、2019年10月8日～11日に大阪で開催される、イーサリアム財団（Ethereum Foundation）が主催する公式イベントです。）

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鬼王巡礼：酒呑童子八千箇所めぐり(酒呑童子やちかしょめぐり)

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

経巡り（へめぐり） (*1)

　巡礼者は、また文化や情報の伝播者でもあった。四国には遠方からの遍路が伝授していったという漢方的な治療法とかお灸（きゅう）といったものがいまにまで伝えられているし、中世ヨーロッパの巡礼路網がロマネスク芸術様式の伝播に大きく寄与したことはよく知られている。
　このように巡礼は、単に宗教儀礼というだけでなく、広く社会経済的・文化的影響力をもつものであるから、さまざまな角度から考察することが肝要である。

―― 星野英紀「巡礼の社会的・文化的役割」 (*2) (*3)

「鬼王巡礼：酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」の地図


「鬼王巡礼：酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」の地図
（拡大地図を表示する）

〔開く〕地図上のマークの説明

以下は、この地図のなかに表示されているマーク（アイコン）の説明です。色の種類ごとに、また、マーク（アイコン）の種類ごとに、つぎのような意味をもたせています。

  • 「ピン」のマーク（通常のマーク）：酒呑童子にゆかりのある名所旧跡（直接的・間接的なゆかりのある場所や、私見などもふくみます）。
  • 「★」（星）のマーク：酒呑童子にゆかりのあるとくに重要な名所旧跡。
  • 「パルテノン神殿」のマーク：博物館や、美術館、資料館、劇場、観光案内所、などの施設。
  • 「？」（はてな）のマーク：所在地不明の名所旧跡の推定地。
  • 「双眼鏡」のマーク：酒呑童子に直接的なゆかりがある場所ではないのですが、おとずれてみていただくとおもしろいかもしれない名所旧跡。
  • 「家」のマーク：観光案内所などの施設。
  • 「i」のマーク：道標や道案内の地図や看板など。
  • 「徒歩の人」のマーク：経路や、経路の入口など。
  • 「ベッド」のマーク：宿泊施設。
  • 「ナイフとフォーク」のマーク：飲食店。

  • 青色：まだ未踏査の名所旧跡。
  • オレンジ色：すでに踏査済みの名所旧跡。
  • 赤色：すでに踏査済みのとくに重要な名所旧跡。
  • 緑色：そのほかのすでに踏査済みの場所。
  • 灰色：道標や交通機関などの補助的な場所。

この記事で紹介しているさまざまな名所旧跡は、酒呑童子の説話や伝説になんらかのかかわりがあると、ぼくがかんがえている場所です。ぼくは、「酒呑童子説話」という研究テーマをできるだけ広い視野でとらえたいとおもっています。ですので、ここで紹介する名所旧跡のなかには、一見すると「酒呑童子となんの関係もないんじゃないの？」とおもえるような場所もふくまれているとおもいます。ですが、そのような場所も、じつは、 見えないところで酒呑童子とつながっていたりします。また、ここで紹介している名所旧跡の選定基準には、ぼくが研究をとおして得た独自の考えや、個人的なおもいいれが反映されているところもありますので、ご了承いただければとおもいます。

「鬼王巡礼」という言葉や、「酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」という言葉は、ぼくがつくった造語です。この「八千箇所めぐり」（やちかしょめぐり）という言葉のなかの、「八千」（やち）という言葉は、「とても数が多い」という意味の比喩表現です（「8000」という具体的な数字を意味しているわけではないのです）。実際に、酒呑童子ゆかりの場所は、ものすごくたくさんあります。その「たくさんある」ということをあらわすために、「八千」（やち）という言葉をつかって表現しています。ですので、「酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」という言葉の意味は、「酒呑童子にゆかりのあるとてもたくさんの場所をめぐる」という意味です（「8000ヶ所をめぐる」という意味ではないのです）。

これらの酒呑童子にゆかりのある各所をおとずれることは、ある意味、霊場めぐり、札所めぐり、霊地巡礼、聖地巡礼、などにちかいものなのかもしれません。もし興味があれば、これらの場所をめぐりながら、酒呑童子におもいをめぐらせる経巡り（へめぐり）の旅にでてみるのもいいかもしれません。

（※注：このページのなかの記述は、研究の進捗や、情報公開のための準備作業の進捗などにあわせて、随時、内容を追加・変更・修正しています。そのため、記述が増えたり減ったりすることがありますので、あらかじめご了承ください。）

続きを読む →

脚注
  1. 「経巡る（へめぐる）」（画像の出典：background photo by tycoon101 on Envato Elements）. [↩ Back]
  2. 出典：星野英紀 (1986年) 「〔巡礼の社会的・文化的役割〕」, 「巡礼　じゅんれい」, 『日本大百科全書 11 (してーしようし)』, 小学館, 769～770ページ. [↩ Back]
  3. 参考：星野英紀 「巡礼の社会的・文化的役割」, 「日本大百科全書(ニッポニカ)の解説」, 「巡礼(じゅんれい)とは - コトバンク」, 2019年9月14日閲覧. [↩ Back]

ウェブコミック『Pepper&Carrot』とフリー(自由)でオープンソースでパーミッシブなライセンス

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

オープンソース・ウェブコミックの『Pepper&Carrot』（ペッパー＆キャロット）というマンガ作品があります。世界中のひとたちが、クラウドファンディングなどをとおして、この作品と作者さんを支援しています。

ぼくも、『Pepper&Carrot』の制作を支援するために、クラウドファンディングのPatreon（ペイトリオン）をとおして支援をはじめました。

（参考）
David Revoy is creating Pepper&Carrot, an open-source webcomic | Patreon
https://www.patreon.com/davidrevoy

『Pepper&Carrot』とDavid Revoy（デヴィッド・レヴォイ）さんの理念

『Pepper&Carrot』の作者である、David Revoy（デヴィッド・レヴォイ）さんの、フリー（自由）や、オープンソースでパーミッシブ（permissive）なライセンスにたいする考え方には、めちゃくちゃ共感します。

『Pepper&Carrot』の公式ウェブサイトのなかの、下記のURLの「Philosophy」（理念）というタイトルがついたページ（日本語版あり）のなかで、David Revoyさんのおもいがくわしく語られています。

（参考：日本語版）
Philosophy - Pepper&Carrot
https://www.peppercarrot.com/ja/static2/philosophy

（参考：英語版）
Philosophy - Pepper&Carrot
https://www.peppercarrot.com/en/static2/philosophy

▲ もくじへもどる

コピーレフト（copyleft） ← コピーセンター（copycenter） → コピーライト（copyright）

※註：「パーミッシブ」（permissive）という言葉は、一般的には、「寛容な」というような意味でつかわれる言葉です。ですが、この場合の、「パーミッシブ」（permissive）という言葉の意味は、「二次的著作物が制作された場合に、その制作されたものに対して、元になった作品とおなじライセンス条件を強制しない」（「一方的利用を許可する」「伝播性がない」「コピーセンター」）というような意味です。
　オープンソースのライセンスである、クリエイティブ・コモンズのいろいろなライセンスのなかでも、「CC BY」（「クリエイティブ・コモンズ 表示」）のライセンスは、パーミッシブ（permissive）なライセンスです。
　（ちなみに、パーミッシブ（permissive）と対になる言葉として、リシプロカル（reciprocal）（「互恵的な」「伝播性がある」「コピーレフトの」）という言葉もあります。）

 

比較表：コピーレフト（copyleft）、コピーセンター（copycenter）、コピーライト（copyright）
「左」 「中」 「右」
コピーレフト
（copyleft） 		コピーセンター
（copycenter） 		コピーライト
（copyright）
リシプロカル
（reciprocal）
「互恵的な」
「伝播性がある」 		パーミッシブ
（permissive）
「一方的利用を許可する」
「伝播性がない」
（「寛容な」） 		プロプライエタリー
（proprietary）
「独占の」
「専有の」
「私有の」
     

David Revoyさんは、『Pepper&Carrot』のウェブコミック作品そのものや、その作品のアートワークや、その作品をつくるために使用された素材などなど、すべてを、パーミッシブ（permissive）なライセンスである、「CC BY」（「クリエイティブ・コモンズ 表示」）のライセンスで提供されています。

Sources - Pepper&Carrot
https://www.peppercarrot.com/en/static6/sources

こうしたDavid Revoyさんの理念は、すばらしい理念だとおもいます。
また、その理念を『Pepper&Carrot』という作品をとおして、実際に行動でしめしているところもすごいとおもいます。

あと、キャロット（猫）がかわいい！オレンジ色の毛なみもいい！
d(≧∀≦)b

Webcomics - Pepper&Carrot
https://www.peppercarrot.com/

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酒呑童子の絵巻物を、みんなで修復して、 みんなで共有しよう

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

上掲の画像は、「江戸時代の酒呑童子の絵巻物を、みんなで修復して、 みんなで共有しよう」というクラウドファンディングのプロジェクトについての画像です。ここでは、このクラウドファンディングのプロジェクトについて、ご紹介したいとおもいます。

ぼくは、いま、『大江山絵詞』（おおえやまえことば）と呼ばれる絵巻物に描かれている酒呑童子（酒天童子）の説話について研究しています。『大江山絵詞』の絵巻物は、鎌倉時代～南北朝時代（室町時代前半）ごろにつくられたとされている、現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物です。『大江山絵詞』は、もともと、香取神宮に所蔵されていたものなので、通称として「香取本」（かとりぼん）とも呼ばれます。 （ちなみに、『大江山絵詞』（香取本）の詳細については、こちらのブログ記事で紹介しています。）

『大江山絵詞』は、酒呑童子説話についての現存最古の文献・文化財です。ですが、酒呑童子説話についての文献や芸術品は、これ以外にもたくさんあります。酒呑童子の説話は、中世から現在までの約600年以上の長い歴史のなかで、絵画や、文学、能楽（謡曲）、浄瑠璃、歌舞伎、演劇、唱歌・楽曲、映画、マンガ、アニメ、ゲームなどなど、数え切れないほどたくさんの文化や芸術に取り入れられてきました。それらのなかには、文化財として、とても価値が高いものもたくさんあります。

そうした酒呑童子説話をつたえる文献・芸術品のひとつに、現在、立命館大学アート・リサーチセンターに所蔵されている、『酒呑童子絵巻』と呼ばれる５巻の絵巻物があります。この絵巻物は、江戸時代前半の1650年ごろに、京都で作られたと推定されているそうです。

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脚注
  1. キャプチャ画像に写っているウェブページ：数奇な運命をたどった「酒呑童子絵巻」を修復し、 "みんな" で共有・活用したい。 | ブルーバックスアウトリーチ | 講談社.[↩ Back]

図書館様さまサマー2019！ (o≧ω≦)O

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

最近、図書館で借りた本のみなさま

最近、図書館で借りた本のおかげで、いま取り組んでいる、『大江山絵詞』（おおえやまえことば）という絵巻物に描かれている酒呑童子（酒天童子）の説話についての研究が、おもいがけず、もんのすっごい進展しました。それまで欠けていた、いくつかの「ミッシングリンク」が埋まって、展望がおおきく広がりました。

そんなこんなで、いまの気分は、「図書館様さまサマー2019！」といったかんじです！
(o≧ω≦)O

それが、めちゃくちゃうれしくて、「ありがたし！」な気持ちがおさえきれなかったので、いきおいあまって、それらの本のみなさまをご紹介したいとおもいます。下記がそれらの本のリストです。

  • 『祈雨・宝珠・龍：中世真言密教の深層』スティーブン・トレンソン
  • 『社寺境内図資料集成 2 (国立歴史民俗博物館資料調査報告書：情報資料研究部 12)』国立歴史民俗博物館
  • 『密教の象徴世界』八田幸雄
  • 『近畿霊山と修験道(山岳宗教史研究叢書 11)』五来重(編者)
  • 『比叡山』梶原学(梶原學)(写真：菊池東太)
  • 『新編日本古典文学全集 55』（『太平記』巻第十二～巻第二十）長谷川端（校注・訳）
最近、図書館で借りた本のみなさま

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「ほかの人と分かちあえば、ほかの人もまた、いいことを教えてくれるだろう。そうすれば、みんながよくなる！」

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

Southern Lights.jpg by NASA's Earth Observatory on Wikimedia Commons

「虹の彼方に」 (*1)

　「大事な発見は、自分ひとりだけで
　　しまっておいてはいけないよ」
 
とビッケは言います。
 
　「かくしておいたら、何も進歩しないもの。
　　ほかの人と分かちあえば、ほかの人もまた、
　　いいことを教えてくれるだろう。
　　そうすれば、みんながよくなる!」
 
･･････デキた子やなぁ。彼には多くの人々に貢献する気持ちがあるのです。その「人々」には、父ハルバルと対立している敵さえも含まれます。ビッケの最もステキなところです。

―― 幸村誠『ヴィンランド・サガ』第17巻 (*2)

 

専門知識は、それだけでは断片にすぎない。不毛である。専門家の産出物は、ほかの専門家の産出物と統合されて初めて成果となる。

―― ピーター・ドラッカー「知識ある者の責任」, 『プロフェッショナルの条件』 (*3)

 

人類の交換と専門化がこの地球のどこかで続く限り、指導者が手を貸そうが邪魔立てしようが文化は進化する。その結果、繁栄は拡大し、テクノロジーが発達し、貧困は減り、疾病が勢いを失い、人口増加は収まり、幸福が増し、暴力が減り、自由が栄え、知識が豊かになり、環境が改善し、原野が拡大する。

―― マット・リドレー「無限の可能性」, 『繁栄』 (*4)

 

「人の一生は短い。
　
　それひとつでは意味をなさない一瞬の "光" だ。
　
　だから人を愛せ。
　
　絶望する前に、いまできる最善のことを見つけろ。
　
　そうして連なり、響きあった時に、
　 "光" は初めて意味をなす」

―― サイアム・ビストの言葉 『機動戦士ガンダムUC』 (*5)

 

「運命の果実を一緒に食べよう」

―― 『輪るピングドラム』 (*6)

 

『大日本仏教全書』や、『群書類従（ぐんしょるいじゅう）』、『近江輿地志略（おうみよちしりゃく）』、『大正新修大蔵経（たいしょうしんしゅうだいぞうきょう）』などなどの、たくさんの人たちの、たくさんの叡智を積み上げることでつくられた、すばらしい本の数々に触れていると、「この社会って、めちゃくちゃすばらしいところだな！！！」とかんじます。
(o≧ω≦)O

これらの本は、その内容が電子データとして公開されていて、インターネットで誰でも自由に閲覧することができるようになっています。

そうした、「みんなの力をあわせてつくったものを、みんなでわかちあう」という現象にふれていると、こころの奥底から熱いものがわきあがってきて、胸のBPMが高鳴りまくってしょうがない、やる気MAXファイヤーな状態になります。

そんなこんなで、興奮冷めやらないかんじなので、そのいきおいで、これらの本の紹介をしたいとおもいます。

また、「みんなの力をあわせてつくったものを、みんなでわかちあう」という現象にふれているときに、胸をよぎる言葉も紹介したいとおもいます。

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脚注
  1. 画像の出典：「虹の彼方に」. Southern Lights.jpg by NASA's Earth Observatory on Wikimedia Commons.[↩ Back]
  2. 幸村誠 (2016年) 『ヴィンランド・サガ』第17巻（冊子版）, アフタヌーンKC, 講談社, 冊子のカバーの「そで」（折り返し）のところに掲載されている著者による文章より.[↩ Back]
  3. ピーター・F・ドラッカー(著者), 上田惇生(翻訳, 編集) (2000年) 「知識ある者の責任」, 「3章　貢献を重視する」, 「Part2　働くことの意味が変わった」, 『プロフェッショナルの条件：いかに成果をあげ、成長するか』, ダイヤモンド社, 88ページより.[↩ Back]
  4. マット・リドレー(著者), 大田直子(翻訳), 鍛原多惠子(翻訳), 柴田裕之(翻訳) (2013年) 「無限の可能性」, 「第8章 発明の発明：1800年以降の収穫逓増」, 『繁栄：明日を切り拓くための人類10万年史』(文庫版), ハヤカワ・ノンフィクション文庫, 早川書房, 544ページより.[↩ Back]
  5. （サイアム・ビストの言葉、著者：福井晴敏、『機動戦士ガンダムUC (10) 虹の彼方に (下)』（小説）、角川書店(角川グループパブリッシング)、角川コミックス・エース、2009年、116ページ）[↩ Back]
  6. 『輪るピングドラム』の最終話「第24駅 愛してる」より.[↩ Back]

現存最古の酒呑童子説話『大江山絵詞』(香取本)の絵巻物の詞書の文章や釈文や現代語訳や詞書・絵図の並び順など

By Yukinobu Kurata (倉田幸暢)

いわば、イデオロギッシュなものが、エロスと暴力こき混ぜた波瀾の物語に導いたわけで、皮肉ともいえるが、そこに人間の不思議と中世という時代の一面がある。中世の多くのイデオロギー説は、外見の厳めしさとはうらはらに、実際には人間の生の現実性、欲望や体臭とないまぜの形でしか存在しえなかったのである。

―― 高橋昌明『酒呑童子の誕生』 (*1)

もとより「説話」は、截然と切りとられた「形」で「存在」した“ためし”はなく、諸「領域」に或時ははめこまれ、或時は埋没伏流しつ浮遊しているのである。

―― 牧野和夫「中世聖徳太子伝と説話」 (*2)

真実の存するところ、それを世俗の人が失うとは悲しいことだ。私はかくなることを恐れたがゆえに、そのために注解を作り、その障害を取りのぞき、荒地をひらき、この深義を理解し、その深浅を標示した。こいねがわくは名文をしてこの世より失（う）せず、珍しい物語が今日より絶えることがなければ、夏后（かこう）の事績は将来にわたって忘れさられることなく、八方の世界の果の事も後世の人びとに伝わることであろう。これもまたよいことではないか。

―― 郭璞（かくはく）「山海経序」, 『山海経』（せんがいきょう） (*3)

　鎌倉時代～南北朝時代（室町時代前半）ごろにつくられたとされている、現存最古の酒呑童子（しゅてんどうじ）説話をつたえる『大江山絵詞(おおえやまえことば)』（香取本(かとりぼん) (*4)）という絵巻物があります。（この絵巻物は、現在、公益財団法人 阪急文化財団が運営している逸翁(いつおう)美術館に所蔵されています。このことから、この絵巻物は「逸翁本(いつおうぼん)」や「逸本(いつほん)」と呼ばれることもあります。）

　その『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の、詞書(ことばがき)の文章や、詞書(ことばがき)の釈文(しゃくぶん)や、詞書(ことばがき)の現代語訳や、詞書(ことばがき)と絵図の本来の並び順、などについてお話します。

香取本『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の絵図（現状の絵巻の原本の「下巻 第七絵図」）のイメージ画像
香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵図のイメージ画像
（現状の絵巻の原本の「下巻 第七絵図」のイメージ画像） (*5)

香取本『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の絵図（現状の絵巻の原本の「下巻 第七絵図」）のイメージ画像（絵図全体のなかの一部分の抜粋）
香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵図のイメージ画像
（現状の絵巻の原本の「下巻 第七絵図」のイメージ画像）
（絵図全体のなかの一部分の抜粋） (*5)

 

鋭意製作中です m(＿ ＿)mトンテン♬(o≧ω≦)Oカンテン♪☆＼(≧ﾛ≦)トンテン♬d(≧∀≦)bカンテン♪(*^ー^)／トンテン♬o(^-^o)(^o-^)oカンテン♪(＾∀'*)ノ〃トンテン♬☆(^∀^o)カンテン♪┗(｀・ω・´)┛トンテン♬(●´ω｀●)カンテン♪(o≧ω≦)Oカンテン♪☆＼(≧ﾛ≦)トンテン♬d(≧∀≦)bカンテン♪(*^ー^)／トンテン♬o(^-^o)(^o-^)oカンテン♪(＾∀'*)ノ〃トンテン♬☆(^∀^o)カンテン♪┗(｀・ω・´)┛トンテン♬(●´ω｀●)カンテン♪
このあたりは、現在、鋭意製作中です。

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酒呑童子の説話をいまにつたえる代表的な２大文化財である、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』（逸翁(いつおう)美術館所蔵）と、古法眼本(こほうげんぼん)『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』（サントリー美術館所蔵）の、２つの絵巻物について

　ちなみに、酒呑童子の説話をいまにつたえる代表的な２大文化財（絵巻物）として、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』（逸翁(いつおう)美術館所蔵）と、古法眼本(こほうげんぼん)『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』（サントリー美術館所蔵）の、２つの絵巻物があります。

　香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』は、現在、重要文化財に指定されています (*6)が、1950年までは、国宝（いわゆる「旧国宝」）に指定されていました。1950年8月に文化財保護法が施行されたことで、それまで国宝（いわゆる「旧国宝」）であった香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』は、重要文化財に指定されました (*7)。

逸翁美術館とその周辺の写真 (*8)

　もうひとつの代表的な酒呑童子説話の文化財（絵巻物）として、サントリー美術館に所蔵されている、古法眼本(こほうげんぼん)『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』という絵巻物があります。この絵巻物も、現在、重要文化財に指定されています (*9)。古法眼本(こほうげんぼん)『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』の絵図は、狩野派(かのうは)2代目の絵師である狩野元信(かのうもとのぶ)が描いたとされている絵図です。狩野元信(かのうもとのぶ)は、通称「古法眼(こほうげん)」とも呼ばれます。サントリー美術館所蔵の『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』は、古法眼(こほうげん)（狩野元信(かのうもとのぶ)）が絵図を描いた絵巻物なので、「古法眼本(こほうげんぼん)」と呼ばれることもあります。また、この絵巻物は、サントリー美術館に所蔵されていることから、「サントリー本(ぼん)」や「サ本(さほん)」と呼ばれることもあります。

サントリー美術館とその周辺の写真 (*10)

　酒呑童子の説話は、中世から現在までの約600年以上の長い歴史のなかで、絵画や、文学、能楽（謡曲）、浄瑠璃、歌舞伎、演劇、唱歌・楽曲、映画、マンガ、アニメ、ゲームなどなど、数え切れないほどたくさんの文化や芸術に取り入れられてきました。そのように、酒呑童子の説話は、これまでの日本の文化や芸術に大きな影響を与えてきましたし、いまの日本の文化や芸術にも大きな影響を与え続けていますし、これからの日本の文化や芸術にも大きな影響を与え続けていくことでしょう。また、その文化的・芸術的影響は、日本だけにとどまらず、世界中に広がりつづけています。そうした、酒呑童子の説話の影響の大きさを考えると、酒呑童子の説話をいまにつたえている代表的な２大文化財（絵巻物）である、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』（逸翁(いつおう)美術館所蔵）と、古法眼本(こほうげんぼん)『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』（サントリー美術館所蔵）の２大絵巻物が、文化財として、とても価値が高いものであるということが、おわかりいただけるかとおもいます。

目次
  1. 酒呑童子の説話をいまにつたえる代表的な２大文化財である、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』（逸翁(いつおう)美術館所蔵）と、古法眼本(こほうげんぼん)『酒伝童子絵巻(しゅてんどうじえまき)』（サントリー美術館所蔵）の、２つの絵巻物について
  2. だれにもわからない、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の、絵図と詞書(ことばがき)の正しい並び順
  3. 高橋昌明さんの復元案にもとづいた、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の、絵図と詞書(ことばがき)の順序
    1. 高橋昌明さんの復元案：上巻
      1. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第一段
      2. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第二段
      3. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第三段
      4. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第四段
      5. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第五段
      6. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第六段
      7. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第七段？
      8. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第八段
      9. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第九段
      10. 高橋昌明さんの復元案：上巻 第十段
    2. 高橋昌明さんの復元案：下巻
      1. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第一段
      2. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第二段
      3. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第三段
      4. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第四段
      5. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第五段
      6. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第六段
      7. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第七段
      8. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第八段
      9. 高橋昌明さんの復元案：下巻 第九段
  4. 絵巻の原本の現状：香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の詞書(ことばがき)の釈文(しゃくぶん)
    1. 絵巻の原本の現状：上巻
    2. 絵巻の原本の現状：下巻
    3. 絵巻の原本の現状：詞書巻(ことばがきかん)
  5. 陽明文庫本(ようめいぶんこぼん)「酒天童子物語絵詞(しゅてんどうじものがたりえことば)」
    1. 陽明文庫本(ようめいぶんこぼん)「酒天童子物語絵詞(しゅてんどうじものがたりえことば)」のイメージ画像
    2. 陽明文庫本(ようめいぶんこぼん)「酒天童子物語絵詞(しゅてんどうじものがたりえことば)」の文章
  6. 静嘉堂文庫(せいかどうぶんこ)の色川(いろかわ)三中(みなか)旧蔵『大江山酒顚童子絵詞(おおえやましゅてんどうじえことば)』の詞書(ことばがき)
  7. 香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の詞書(ことばがき)の現代語訳
    1. 用語集
  8. 香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』に関連する諸本の詞書(ことばがき)の原文
    1. 絵巻の原本の現状：香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の詞書(ことばがき)の原文
    2. 陽明文庫本(ようめいぶんこぼん)「酒天童子物語絵詞(しゅてんどうじものがたりえことば)」の詞書(ことばがき)の原文
    3. 静嘉堂文庫(せいかどうぶんこ)の色川(いろかわ)三中(みなか)旧蔵『大江山酒顚童子絵詞(おおえやましゅてんどうじえことば)』の詞書(ことばがき)の原文

だれにもわからない、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の、絵図と詞書(ことばがき)の正しい並び順

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香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵巻のイメージ画像
（「上巻」「下巻」「詞書巻(ことばがきかん)」の三巻（絵巻の原本の現状）） (*11)

 

後魏の酈（れき）道元は『水経』に注をして、『山海経』は世に埋もれること歳（とし）久しく、韋編（いへん）ほとんど絶え、書策の順序は乱れて編集しがたく、後人が仮に綴り合わせたから、古人の遠意と異なるところが多いという。まことに古経の残簡の復元しがたいのは昔からなのである。

―― 高馬三良「解説」『山海経』 (*12)

 

現在、逸翁(いつおう)美術館に収蔵されている香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵巻物の、絵図と、詞書(ことばがき)は、現状では「上巻」「下巻」「詞書巻(ことばがきかん)」の三巻の巻物のかたちになっています。ですが、この三巻の巻物のかたちにまとめられる以前は、絵図と詞書(ことばがき)が巻物のかたちにまとめられていたわけではなく、絵図と詞書(ことばがき)がバラバラになっている状態だったそうです。しかも、詞書(ことばがき)の文章や、絵図の一部が欠損している状態であったそうです。そのため、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵巻物の、もともとの絵図と詞書(ことばがき)の正しい並び順は、わからなくなってしまっているのです。ですので、現状の香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵巻物の、絵図と詞書(ことばがき)の並び順は、正しい並び順ではなく、並び順がまちがっている部分もあるようです。 (*13)

香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の、絵図と詞書(ことばがき)の、正しい並び順については、榊原悟さん (*14) や、高橋昌明さん (*15)が、復元案を提示されています。

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脚注
  1. 高橋昌明 (2005年) 「四、叡山で跳躍する」, 「第六章 酒呑童子説話の成立」, 『酒呑童子の誕生 : もうひとつの日本文化』, 中公文庫, 中央公論新社, 235ページ.[↩ Back]
  2. 牧野和夫 (1993年) 「中世聖徳太子伝と説話 : “律”と太子秘事・口伝・「天狗説話」」, 本田義憲 [ほか]編, 『説話の講座 第3巻 (説話の場 : 唱導・注釈)』, 勉誠社, 227ページ.[↩ Back]
  3. 出典：郭璞（かくはく）「山海経序」, 高馬三良(翻訳), (1994年), 『山海経：中国古代の神話世界』, 平凡社ライブラリー, 平凡社, 12～13ページ. [↩ Back]
  4. 「香取本(かとりぼん)」というのは、「香取神宮本（かとりじんぐうぼん）」の略称です。もともと、『大江山絵詞(おおえやまえことば)』は、香取神宮（かとりじんぐう）の宮司家が所蔵していたものなので、このような通称で呼ばれています。[↩ Back]
  5. この絵図のイメージ画像は、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵図（現状の絵巻の原本の「下巻 第七絵図」）をもとにして、筆者(倉田幸暢)が制作したものです。[↩ Back][↩ Back]
  6. 参考文献：(1992年) 「8 大江山絵詞」, 「作品解説」, 逸翁美術館(編), 『逸翁清賞 : 逸翁美術館名品図録』(改訂版), 逸翁美術館, 96ページ.[↩ Back]
  7. 参考文献：榊原悟 (1984) 「「大江山絵詞」小解」, 「一　伝来」, 「第二章「大江山絵詞」の概要」, 小松茂美(編), 『続日本絵巻大成 19』(土蜘蛛草紙 天狗草紙 大江山絵詞), 中央公論社, 144ページ.[↩ Back]
  8. 逸翁美術館とその周辺を撮影したこれらの写真は、筆者が2017年9月に撮影した写真です。[↩ Back]
  9. 参考文献：(2017年) 「60 重要文化財 酒伝童子絵巻」, 「第四章　和漢を兼ねる」, 「作品解説」, 狩野元信(画), 池田芙美 ほか(編), 『狩野元信 : 天下を治めた絵師 : 六本木開館10周年記念展』, サントリー美術館, 224～225ページ.[↩ Back]
  10. サントリー美術館とその周辺を撮影したこれらの写真は、筆者が2017年8月に撮影した写真と2017年9月に撮影した写真です。[↩ Back]
  11. この「香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵巻のイメージ画像（「上巻」「下巻」「詞書巻(ことばがきかん)」の三巻（絵巻の原本の現状））」の画像は、『続日本絵巻大成 19 (土蜘蛛草紙・天狗草紙・大江山絵詞)』の147ページに掲載されている「大江山絵詞　現装」の写真の挿絵をもとに筆者(倉田幸暢)が制作したものです。）[↩ Back]
  12. 高馬三良 (1994年) 「解説」, 『山海経：中国古代の神話世界』, 平凡社ライブラリー, 平凡社, 181ページ. [↩ Back]
  13. 参考文献：高橋昌明 (2005年) 「【付録】『大江山絵詞』復元の試み」, 『酒呑童子の誕生 : もうひとつの日本文化』, 中公文庫, 中央公論新社, 260～263ページ. [↩ Back]
  14. 参考文献：榊原悟 (1984年) 「二　現状・錯簡と復原」, 「第二章 「大江山絵詞」の概要」, 「「大江山絵詞」小解」, 小松茂美(編), 『続日本絵巻大成 19』(土蜘蛛草紙 天狗草紙 大江山絵詞), 中央公論社, 149～152ページ. [↩ Back]
  15. 参考文献：高橋昌明 (2005年) 「【付録】『大江山絵詞』復元の試み」, 『酒呑童子の誕生 : もうひとつの日本文化』, 中公文庫, 中央公論新社, 260～285ページ. [↩ Back]