首塚大明神の例祭(2019年4月15日) ^(*1)

^(*2)

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1. この写真は、2019年4月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
2. この写真は、2017年3月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
3. 「いにしえは　鬼のかしらと　いひけれど　いまは佛に　勝る首塚」。この和歌は、首塚大明神のお社（おやしろ）の上に掲げられている扁額に書かれている和歌です（筆者が2017年3月1日に現地にて確認しました）。[↩ Back]
4. この和歌の文章（釈文）のなかの「ひらがなの文字」のなかには、実際には変体仮名（へんたいがな）の文字として書かれている文字があります。それらの変体仮名（へんたいがな）については、つぎのとおりです。「鬼のかしらと」の「と」の文字は、変体仮名（へんたいがな）の「登」。「いひけれど」の「い」の文字は、変体仮名（へんたいがな）の「以」。「いまは佛に」の「に」の文字は、変体仮名（へんたいがな）の「尓」。[↩ Back]
5. この和歌のおおまかな意味は、だいたいつぎのような意味なのではないかとおもいます。「昔は人々に害悪をなした鬼の首（酒呑童子の首）ではあるが、今ではその鬼の首の霊験によって、仏よりも人々の役に立っている首塚である」[↩ Back]

世界鬼学会設立25周年記念「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のチラシ

ここでは、2019年11月9日に、大江山鬼伝説の地・京都府福知山市大江町にて開催された、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のレポートをおつたえします。

このイベントは、世界鬼学会設立25周年記念イベントとして開催されたものです。世界鬼学会（鬼学会）というのは、鬼好きな人たちや鬼に興味がある人たちが集まっているコミュニティーです。

広島神楽公演(北広島町「旭神楽団」)：演目「大江山」
（「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」）

「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベント会場
大江町総合会館　イベントホール ^(*1)
（京都府福知山市大江町河守）

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世界鬼学会ってなに？

ここでご紹介している「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントを主催しているのは、世界鬼学会です。

世界鬼学会（鬼学会）というのは、鬼好きな人たちや、鬼に興味がある人たちが集まる、すてきコミュニティーです。鬼学会の拠点は、酒呑童子伝説の舞台である大江山の中腹にある、日本の鬼の交流博物館（愛称：鬼博（おにはく））です。

日本の鬼の交流博物館（鬼博（おにはく））がある京都府福知山市大江町は、鬼にまつわる3つの伝説が残る鬼伝説の地です。その3つの鬼伝説というのは、つぎの3つの伝説です。

• 「酒呑童子の伝説」（源頼光（みなもとのよりみつ）の鬼退治伝説）
• 「英胡（えいこ）・軽足（かるあし）・土熊（つちくま）の伝説」（麻呂子親王（まろこしんのう）の鬼退治伝説）
• 「陸耳御笠（くがみみのみかさ）の伝説」（日子坐王（ひこいますおう）の土蜘蛛（つちぐも）退治伝説）

鬼学会は、このような鬼伝説の地である福知山市大江町から、鬼にまつわる情報を発信したり、鬼についてのイベントを開催したりしています。

世界鬼学会では、鬼の伝説に興味がある人や、鬼好きな人を対象として、鬼学会の会員を募集しています。

鬼学会の会員になるための手順は、こちらでご案内しています。

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1. この写真は、2019年11月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]

無動寺谷（むどうじだに）の明王堂（みょうおうどう）と、相応和尚（そうおうかしょう）の石像と、客人宮（まろうどのみや）（白山神社（はくさんじんじゃ）） ^(*1)
（無動寺谷（むどうじだに）, 比叡山延暦寺）

現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物である、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描かれている酒天童子（酒呑童子）の物語の成立には、比叡山延暦寺の天台宗教団がふかくかかわったとされています。

ここでは、その比叡山延暦寺の天台宗教団のなかでも、とくに、比叡山延暦寺の無動寺谷（むどうじだに）に所属していた修験道の山伏（修験者）や、無動寺谷（むどうじだに）に関連があった記家のひとたち（学僧）が、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描かれている酒天童子（酒呑童子）の物語の創作に、ふかくかかわったのではないか、という可能性について、かんがえてみたいとおもいます。

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1. この写真は、2019年5月に筆者が撮影した写真です。 [↩ Back]
2. 出典：硲慈弘 (1928年) 「無動寺」, 「山の部」, 「二、叡山和歌集」, 「附録」, 『伝説の比叡山』, 近江屋書店, 111ページ. [↩ Back]

比叡山遠望 ^(*1)
（京都市左京区の馬橋(馬橋人道橋)(高野川) より撮影 ^(*2)）

先日、つぎのようなご質問をいただきましたので、この場を借りてお答えしたいとおもいます。

ご質問いただき、ありがとうございます！
m(＿ ＿)m

ぼくなりの比叡山延暦寺の酒呑童子ゆかりのおすすめスポットについて、これまでにぼくが発信させていただいだ情報のなかでは、下記の２つの記事が参考になるかもしれません。

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1. この写真は、筆者が2019年4月に撮影した写真です。 [↩ Back]
2. 参考：「馬橋(馬橋人道橋)(高野川)」（京都府京都市左京区松ケ崎小竹藪町）の場所の、おおまかな緯度経度：35.048489, 135.785017 . [↩ Back]
3. 出典：慈円 (慈鎮和尚) [歌番号：4800], 「第四冊」, 慈円 (原著), 石川一, 山本一, (2011年), 『拾玉集 下』, 和歌文学大系 ; 59, 明治書院, 121ページ. [↩ Back]
4. 引用文のなかの振り仮名の一部を、引用者が変更しました。 [↩ Back]

「五色の鬼王（サイケデリック・エイプ）」 ^{(*1) (*2)}

現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物である、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描写されている酒天童子（酒呑童子）のすがたには、「サル」としての要素がふくまれているところがいくつかあります。

おおまかに言うと、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）のなかで描写されている酒天童子（酒呑童子）のすがたには、下記の３つの「サル」の要素がふくまれている、と言えるとおもいます。

• 山魈（さんしょう）（マンドリル）
• 大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ）
• 白猿（はくえん）（ハヌマンラングール）

「五色（ごしき）に斑（もどろ）く」山魈（さんしょう）（マンドリル） ^{(*4) (*5)}

「胸（むね）を叩（たた）き歯（は）を食（く）ひ縛（しば）りて、眼（まなこ）を怒（いか）らかす」大猩猩（おおしょうじょう）（ゴリラ） ^{(*7) (*8)}

「天（てん）に斉（ひと）しき大（おお）いなる聖（ひじり）」（斉天大聖（せいてんたいせい）・孫悟空（そんごくう））の原型、白猿（ハヌマンラングール） ^{(*10) (*11)}

この記事では、これらの３つの「サル」の要素と、香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の酒天童子（酒呑童子）との関係について、いろいろな観点からお話してみたいとおもいます。

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1. 「五色（ごしき）の鬼王（きおう）（サイケデリック・エイプ）」という言葉は、この画像に筆者（倉田幸暢）がつけた言葉です。 [↩ Back]
2. 画像の出典："Glass Lillies" by FHG Photo on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
3. 出典：郭璞（かくはく）「山海経序」, 高馬三良(翻訳), (1994年), 『山海経：中国古代の神話世界』, 平凡社ライブラリー, 平凡社, 9ページ. [↩ Back]
4. 山魈（さんしょう）（マンドリル（Mandrill））[↩ Back]
5. 画像の出典："Mandrill at Singapore Zoo" by Robert Young on Wikimedia Commons (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
6. 香取本『大江山絵詞』下巻 第六段 詞書（ことばがき）（絵巻の原本の現状）. [↩ Back]
7. 大猩猩（おおしょうじょう）（大猩々）（ゴリラ）[↩ Back]
8. 画像の出典："Gorilla" by Scott Calleja on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
9. 香取本『大江山絵詞』上巻 第三段 詞書（ことばがき）（絵巻の原本の現状）. [↩ Back]
10. 『白猿伝』の白猿のモデルとなったハヌマンラングール（Gray langur（Hanuman langur））（印度灰叶猴（哈努曼叶猴））[↩ Back]
11. 画像の出典："Gray Langur, Jim Corbett National Park, India." by _paVan_ on Flickr (License: CC BY 2.0). [↩ Back]
12. 出典：貝原篤信(貝原益軒)(編録) 「丹波　丹後」, 「【山陰道】」, 『扶桑記勝　巻之六』, 貝原益軒(著者), 益軒会(編纂), (1911年), 『益軒全集 巻7』, 益軒全集刊行部, 480ページ. [↩ Back]
13. この引用文では、原文のなかの「白猿傳」という漢字表記（旧字体）を、「白猿伝」という漢字表記（新字体）に直しています。[↩ Back]
14. 酒顚童子（しゅてんどうじ）（酒顛童子（しゅてんどうじ））[↩ Back]

^(*1)

「鬼王巡礼：酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」の地図

この記事で紹介しているさまざまな名所旧跡は、酒呑童子の説話や伝説になんらかのかかわりがあると、ぼくがかんがえている場所です。ぼくは、「酒呑童子説話」という研究テーマをできるだけ広い視野でとらえたいとおもっています。ですので、ここで紹介する名所旧跡のなかには、一見すると「酒呑童子となんの関係もないんじゃないの？」とおもえるような場所もふくまれているとおもいます。ですが、そのような場所も、じつは、 見えないところで酒呑童子とつながっていたりします。また、ここで紹介している名所旧跡の選定基準には、ぼくが研究をとおして得た独自の考えや、個人的なおもいいれが反映されているところもありますので、ご了承いただければとおもいます。

「鬼王巡礼」という言葉や、「酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」という言葉は、ぼくがつくった造語です。この「八千箇所めぐり」（やちかしょめぐり）という言葉のなかの、「八千」（やち）という言葉は、「とても数が多い」という意味の比喩表現です（「8000」という具体的な数字を意味しているわけではないのです）。実際に、酒呑童子ゆかりの場所は、ものすごくたくさんあります。その「たくさんある」ということをあらわすために、「八千」（やち）という言葉をつかって表現しています。ですので、「酒呑童子八千箇所（やちかしょ）めぐり」という言葉の意味は、「酒呑童子にゆかりのあるとてもたくさんの場所をめぐる」という意味です（「8000ヶ所をめぐる」という意味ではないのです）。

これらの酒呑童子にゆかりのある各所をおとずれることは、ある意味、霊場めぐり、札所めぐり、霊地巡礼、聖地巡礼、などにちかいものなのかもしれません。もし興味があれば、これらの場所をめぐりながら、酒呑童子におもいをめぐらせる経巡り（へめぐり）の旅にでてみるのもいいかもしれません。

（※注：このページのなかの記述は、研究の進捗や、情報公開のための準備作業の進捗などにあわせて、随時、内容を追加・変更・修正しています。そのため、記述が増えたり減ったりすることがありますので、あらかじめご了承ください。）

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1. 「経巡る（へめぐる）」（画像の出典：background photo by tycoon101 on Envato Elements）. [↩ Back]
2. 出典：星野英紀 (1986年) 「〔巡礼の社会的・文化的役割〕」, 「巡礼　じゅんれい」, 『日本大百科全書 11 (してーしようし)』, 小学館, 769～770ページ. [↩ Back]
3. 参考：星野英紀 「巡礼の社会的・文化的役割」, 「日本大百科全書(ニッポニカ)の解説」, 「巡礼(じゅんれい)とは - コトバンク」, 2019年9月14日閲覧. [↩ Back]

『酒呑童子絵巻』修復のためのクラウドファンディングのプロジェクト ^(*1)

上掲の画像は、「江戸時代の酒呑童子の絵巻物を、みんなで修復して、 みんなで共有しよう」というクラウドファンディングのプロジェクトについての画像です。ここでは、このクラウドファンディングのプロジェクトについて、ご紹介したいとおもいます。

ぼくは、いま、『大江山絵詞』（おおえやまえことば）と呼ばれる絵巻物に描かれている酒呑童子（酒天童子）の説話について研究しています。『大江山絵詞』の絵巻物は、鎌倉時代～南北朝時代（室町時代前半）ごろにつくられたとされている、現存最古の酒呑童子説話をつたえる絵巻物です。『大江山絵詞』は、もともと、香取神宮に所蔵されていたものなので、通称として「香取本」（かとりぼん）とも呼ばれます。 （ちなみに、『大江山絵詞』（香取本）の詳細については、こちらのブログ記事で紹介しています。）

『大江山絵詞』は、酒呑童子説話についての現存最古の文献・文化財です。ですが、酒呑童子説話についての文献や芸術品は、これ以外にもたくさんあります。酒呑童子の説話は、中世から現在までの約600年以上の長い歴史のなかで、絵画や、文学、能楽（謡曲）、浄瑠璃、歌舞伎、演劇、唱歌・楽曲、映画、マンガ、アニメ、ゲームなどなど、数え切れないほどたくさんの文化や芸術に取り入れられてきました。それらのなかには、文化財として、とても価値が高いものもたくさんあります。

そうした酒呑童子説話をつたえる文献・芸術品のひとつに、現在、立命館大学アート・リサーチセンターに所蔵されている、『酒呑童子絵巻』と呼ばれる５巻の絵巻物があります。この絵巻物は、江戸時代前半の1650年ごろに、京都で作られたと推定されているそうです。

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1. キャプチャ画像に写っているウェブページ：数奇な運命をたどった「酒呑童子絵巻」を修復し、 "みんな" で共有・活用したい。 | ブルーバックスアウトリーチ | 講談社.[↩ Back]

最近、図書館で借りた本のおかげで、いま取り組んでいる、『大江山絵詞』（おおえやまえことば）という絵巻物に描かれている酒呑童子（酒天童子）の説話についての研究が、おもいがけず、もんのすっごい進展しました。それまで欠けていた、いくつかの「ミッシングリンク」が埋まって、展望がおおきく広がりました。

そんなこんなで、いまの気分は、「図書館様さまサマー2019！」といったかんじです！
(o≧ω≦)O

それが、めちゃくちゃうれしくて、「ありがたし！」な気持ちがおさえきれなかったので、いきおいあまって、それらの本のみなさまをご紹介したいとおもいます。下記がそれらの本のリストです。

• 『祈雨・宝珠・龍：中世真言密教の深層』スティーブン・トレンソン
• 『社寺境内図資料集成 2 (国立歴史民俗博物館資料調査報告書：情報資料研究部 12)』国立歴史民俗博物館
• 『密教の象徴世界』八田幸雄
• 『近畿霊山と修験道(山岳宗教史研究叢書 11)』五来重(編者)
• 『比叡山』梶原学(梶原學)(写真：菊池東太)
• 『新編日本古典文学全集 55』（『太平記』巻第十二～巻第二十）長谷川端（校注・訳）

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「虹の彼方に」 ^(*1)

『大日本仏教全書』や、『群書類従（ぐんしょるいじゅう）』、『近江輿地志略（おうみよちしりゃく）』、『大正新修大蔵経（たいしょうしんしゅうだいぞうきょう）』などなどの、たくさんの人たちの、たくさんの叡智を積み上げることでつくられた、すばらしい本の数々に触れていると、「この社会って、めちゃくちゃすばらしいところだな！！！」とかんじます。
(o≧ω≦)O

これらの本は、その内容が電子データとして公開されていて、インターネットで誰でも自由に閲覧することができるようになっています。

そうした、「みんなの力をあわせてつくったものを、みんなでわかちあう」という現象にふれていると、こころの奥底から熱いものがわきあがってきて、胸のBPMが高鳴りまくってしょうがない、やる気MAXファイヤーな状態になります。

そんなこんなで、興奮冷めやらないかんじなので、そのいきおいで、これらの本の紹介をしたいとおもいます。

また、「みんなの力をあわせてつくったものを、みんなでわかちあう」という現象にふれているときに、胸をよぎる言葉も紹介したいとおもいます。

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1. 画像の出典：「虹の彼方に」. Southern Lights.jpg by NASA's Earth Observatory on Wikimedia Commons.[↩ Back]
2. 幸村誠 (2016年) 『ヴィンランド・サガ』第17巻（冊子版）, アフタヌーンKC, 講談社, 冊子のカバーの「そで」（折り返し）のところに掲載されている著者による文章より.[↩ Back]
3. ピーター・F・ドラッカー(著者), 上田惇生(翻訳, 編集) (2000年) 「知識ある者の責任」, 「3章　貢献を重視する」, 「Part2　働くことの意味が変わった」, 『プロフェッショナルの条件：いかに成果をあげ、成長するか』, ダイヤモンド社, 88ページより.[↩ Back]
4. マット・リドレー(著者), 大田直子(翻訳), 鍛原多惠子(翻訳), 柴田裕之(翻訳) (2013年) 「無限の可能性」, 「第8章 発明の発明：1800年以降の収穫逓増」, 『繁栄：明日を切り拓くための人類10万年史』(文庫版), ハヤカワ・ノンフィクション文庫, 早川書房, 544ページより.[↩ Back]
5. （サイアム・ビストの言葉、著者：福井晴敏、『機動戦士ガンダムUC (10) 虹の彼方に (下)』（小説）、角川書店(角川グループパブリッシング)、角川コミックス・エース、2009年、116ページ）[↩ Back]
6. 『輪るピングドラム』の最終話「第24駅 愛してる」より.[↩ Back]