PV映像の制作作業の舞台裏: 「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」非公式PV

ここでは、この上にある「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のPV映像のなかで使用している、写真や動画や絵巻物の絵図などの出典や、古典などから引用した文章や、その引用文の出典の情報など、この映像の制作作業の舞台裏の情報を紹介します。

このPVは、北広島町の旭神楽団さんによる広島神楽の公演の映像以外にも、いろいろな文化財の絵図や、いろいろな文献の引用文などをちりばめてつくりました。ですので、もし可能なら、大きめの画面で見ていただけると、いろいろな発見があっておもしろいのではないかとおもいます。

このPVの映像は、2019年11月9日に、大江山鬼伝説の地・京都府福知山市大江町にて開催された、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントについて知ってもらいたくてつくった映像です。 （この映像は、ぼくが個人的につくった映像なので非公式なものです。）

（もうひとつの理由としては、北広島町の旭神楽団さんの広島神楽の公演が、めちゃくちゃかっこよくて、興奮のあまり、つくってしまった、という理由もあります(笑)。この動画は、ほとんど、旭神楽団さんの囃子のかっこよさに支えられていると言っても過言ではありません。）

このイベントは、世界鬼学会の設立25周年記念イベントとして開催されたものです。世界鬼学会（鬼学会）というのは、鬼好きな人たちや鬼に興味がある人たちが集まっている、すてきコミュニティーです☆

「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントの紹介記事はこちら

 

 

PV内で使用している、写真や動画や絵図の画像の出典

このページの冒頭にある、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のPVの映像のなかで使用している、写真や動画や絵図の画像の出典として、北広島町の旭神楽団さんによる広島神楽の公演の写真や動画、『融通念仏縁起』絵巻や、『春日権現験記』絵巻、『大江山酒天童子絵巻物』の絵図を紹介したいともいます。

北広島町の旭神楽団さんによる広島神楽の公演の写真や動画は、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントにおいて、筆者が撮影した写真や動画です。

 

 

 

 

『融通念仏縁起』絵巻
融通念仏縁起 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2543190/35
融通念仏縁起 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2543190/36
融通念仏縁起 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2543190
融通念仏縁起｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000007326269-00

 

『春日権現験記』絵巻（『春日権現験記絵巻』）
春日権現験記. 第８軸 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1287493/7
春日権現験記. 第８軸 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1287493
春日権現験記｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000007280567-00

 

『大江山酒天童子絵巻物』第一巻
『大江山酒天童子絵巻物』第二巻
大江山酒天童子絵巻物. 一 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1287887/10
大江山酒天童子絵巻物. 一 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1287887?tocOpened=1
大江山酒天童子絵巻物 - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1287059
大江山酒天童子絵巻物｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000007278740-00
大江山酒天童子絵巻物 一｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000003-I1287887-00
大江山酒天童子絵巻物 二｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000003-I1287888-00

 

葛飾北斎 (絵画) 『釈迦御一代図会』 （『釈迦御一代記図絵』）
釈迦御一代図会. ３ - 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/816561/37
公開範囲
インターネット公開（保護期間満了）
釈迦御一代図会｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000461353-00
釈迦御一代図会 ３｜書誌詳細｜国立国会図書館オンライン
http://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000003-I816561-00
釈迦御一代図会 ３
図書
山田意斎 編, 葛飾北斎 画
柳原友七, 明17.5
インターネット公開

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PV内で使用している、音楽（BGM）の出典

このPVの映像のなかで、BGMとして使用させていただいている音楽は、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントで演じられた、北広島町の旭神楽団さんによる広島神楽の演目「八岐大蛇」の公演の囃子の音楽です。

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PV内で使用している、引用文の出典

ここからは、このページの冒頭にあるPVの映像のなかで使用している、いろいろな文献からの引用文の文章と、それらの出典を紹介します。

「世界鬼学会の設立目的」からの引用文

世界鬼学会

世界鬼学会概要

設立目的

「鬼と遊び、鬼について学びあう」をテーマに、全世界の鬼に興味を持つものが広く集い、古来、人類が鬼に託してきたユーモアとペーソスにふれながら、文化の深層を考え、国際的な連帯を深めると同寺に、豊かな未来を築くことを目指す。

（世界鬼学会の設立目的, 「世界鬼学会概要」, 日本の鬼の交流博物館） ^[5]

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『御伽草子』の「酒呑童子」からの引用文

この下の文章は、『御伽草子』の「酒呑童子」の冒頭部分のなかの、「丹波国大江山（たんばのくにおほえやま）」の「鬼神（きじん）」という記述があるあたりの文章からの引用です。

（下記の引用文のなかの、灰色の背景色をつけている部分は、PVの映像のなかでは使用していない部分をあらわしています。）

　昔わが朝（てう）のことなるに、天地開けしこの方（かた）は、神国といひながら、又は仏法盛んにて、人皇（にんわう）のはじめより延喜（えんぎ）のみかどに至るまで、王法（わうぼふ）ともにそなはり政（まつりごと）すなほにして、民（たみ）をもあはれみ給ふこと、尭舜（げうしゅん）の御代（みよ）とてもこれにはいかでまさるべき。しかれども世の中に不思議の事の出で来たり。丹波国大江山（たんばのくにおほえやま）には鬼神（きじん）のすみて日暮るれば、近国他国の者迄（まで）も、数（かず）をも知らずとりて行く。都の内にてとる人は、みめよき女房の十七八を頭（かしら）として、是（これ）をもあまたとりて行く。いづれもあはれは劣らねども、ここにあはれをとどめしは、院に宮（みや）づき奉（たてまつ）る、池田中納言（いけだちゅうなごん）くにたかとて御（おん）おぼえめでたくし、宝は内に満（み）ち〳〵て、富貴（ふっき）の家にてましますが、ひとり姫をもち給ふ。三十二相（さう）のかたちをうけ、美人の姫君を見聞く人、心をかけぬ者はなし。二人（ふたり）の親の御寵愛（ごちょうあい）なのめならず。かほどにやさしき姫君を、或日（あるひ）の暮（くれ）のことなるに行方（ゆきがた）知らず失（う）せ給ふ。

（「酒呑童子」, 『御伽草子』） ^[6]

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「芸北石見神楽の面と衣装展」の「広島神楽」についての解説板からの引用文

この下の文章は、日本の鬼の交流博物館（鬼博（おにはく））で開催された、「芸北石見神楽の面と衣装展」という展覧会の展示のなかにあった、「広島神楽」についての解説板からの引用文です。

約30年前、広島県北の農村地帯の秋の風物詩であった神楽を、広島市内の大ホールで郷土芸能を舞台芸術に仕上げた神楽として発表したことから、次第に芸北神楽は広島市に広がっていき、今では『広島神楽』と呼ばれるようになったのです。
　すでに、日本の民俗芸能を代表して、ロシア・サンクトペテルブルグ建都300年記念祭や、世界のファッションショー『パリコレ』などの海外公演を果たせるようになりました。

（「広島神楽」についての解説板より, 「芸北石見神楽の面と衣装展」, 日本の鬼の交流博物館（鬼博（おにはく）））

ちなみに、上記の引用文の全文は、下記の画像に写っている、「広島神楽」についての解説板に掲載されています。

この下の文章は、この上の写真に写っている、「広島神楽」についての解説板に書かれている文章です。

広島神楽

　島根県・出雲の佐陀神能（さだしんのう）の奉納舞いの演目のいくつかが、現在広島県の県北地方で舞い継がれていることから、広島の神楽の源流は、出雲地方にあったことが伺えます。
　古代、日本の文化・産業の中心であった出雲地方で神楽の原型は生まれ、島根県の西の地方・浜田市を中心とする石見（いわみ）地方へ伝わりました。
　石見では、出雲神楽の様式へ古事記や日本書紀の神話の物語を取り入れて神楽化し、儀式舞いに加えて能舞（のうまい）と言われる面白い物語性のある演目を創作します。
　これを『石見神楽（いわみかぐら）』と呼ぶようになります。
　この演目には、米づくりや日本の芸能のはじまりを伝える神話『天の岩戸』や中国山地の古代の鉄づくり『八岐大蛇』、無病息災の『鍾馗』、国家安泰の『八幡』などがあります。

　この石見神楽が、江戸時代の終わり頃から中国山地を越えて、広島県の県北・芸北地方に伝わったのです。
　そして、この地域で神楽は秋の風物詩として『芸北神楽』と言われ、郷土愛あふれる伝統芸能になります。
　しかし、敗戦と同時に占領軍（GHQ）は、神楽は皇国史観（天皇を中心とした国家観）が強いことから全面禁止にしました。
　すると、神楽を『舞楽』と改め、これまで舞い続けた演目を日本の古典芸能『能や歌舞伎』などの演目を神楽化させたものに変え、新しい郷土芸能としての活動が始まります。
　数年で占領軍の監視がなくなると、芸北神楽は復活し、しかもこれまで芸北神楽として受け継がれてきた演目と戦後創作した新しい演目を加えて約70演目とその物語が残りました。
　日本の神話から『土蜘蛛・大江山・紅葉狩・奥州平泉』など平安時代終わりの物語もあります。
　このことが、現在広島神楽の大きな特徴となりました。
　さらに、約30年前、広島県北の農村地帯の秋の風物詩であった神楽を、広島市内の大ホールで郷土芸能を舞台芸術に仕上げた神楽として発表したことから、次第に芸北神楽は広島市に広がっていき、今では『広島神楽』と呼ばれるようになったのです。
　すでに、日本の民俗芸能を代表して、ロシア・サンクトペテルブルグ建都300年記念祭や、世界のファッションショー『パリコレ』などの海外公演を果たせるようになりました。

〔写真〕
神楽を舞台芸術へ発展させたホール神楽

（「広島神楽」についての解説板より, 「芸北石見神楽の面と衣装展」, 日本の鬼の交流博物館（鬼博（おにはく）））

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小松和彦先生の講演「鬼のイメージの起源と変貌」のお話からの引用

この下の文章は、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」において、小松和彦先生の講演「鬼のイメージの起源と変貌」のお話を聞きながら、ぼくがメモした内容の一部と、その講演のなかでとりあげられていた、文化財の絵図や行事などのキーワードのリストです。

鬼とは「なによりも怖ろしいものの象徴」

鬼とは、過剰な「力」の象徴的表現である。
過剰とは、秩序からの逸脱・破壊。

「鬼」は、《われわれ》に恐怖や災厄を与えるものとして想像されたものである。
言い換えれば、恐怖や災厄をもたらすと見做されたものに、「鬼」というラベルが貼られたのである。

京都の人々にとって災い（マイナス）だと考えられていたもの。
ラベルを貼った側の人たちが作った物語。

「鬼」とは、マイナスなものを表す「ラベル」である。

（「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」における、小松和彦先生の講演「鬼のイメージの起源と変貌」についての、筆者のメモ書きより）

円教寺の修正会の鬼追い、松尾寺の役行者像の前鬼後鬼、敦煌の第428窟の「降魔変」の壁画、トプカプ宮殿博物館蔵『サライ・アルバム』、月岡芳年『百器夜行』、醍醐寺本『絵因果経』、曼殊院本『酒天童子絵巻』、『北野天満宮縁起絵巻』、『春日権現験記絵巻』、『餓鬼草紙』、『紫式部日記』、『不動利益縁起絵巻』、『融通念仏縁起絵巻』、逸翁美術館蔵 香取本『大江山絵詞』、『土蜘蛛草紙』

（「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」における、小松和彦先生の講演「鬼のイメージの起源と変貌」のなかで紹介されていた、鬼にまつわる絵図や行事などを列挙したものです。（この講演時に、筆者が書いたメモ書きより））

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謡曲「大江山」（能本）からの引用文

この下の文章は、能楽（能・狂言）の謡曲「大江山」（能本）のなかの、酒天童子（酒呑童子）たちが酒盛りをしている場面の記述の引用です。

真（まこと）なり真（まこと）なり此處（ここ）は名を得（え）し大江山（おおえやま）。生野（いくの）の道はなほ遠し。天乃橋立（あまのはしだて）與謝（よさ）の海。大山（おおやま）の天狗（てんぐ）も、我に親しき友ぞと知ろし召（め）されよ。いざいざ酒を飲まうよ。いざいざ酒を飲まうよ。さてお肴（さかな）は何々（なになに）ぞ。頃（ころ）しも秋の山草（やまくさ）桔梗（ききょう）刈萱（かるかや）われもかう、紫苑（しおん）と云（い）ふは何（なに）やらん。鬼乃醜草（おにのしこぐさ）とは誰が附（つ）けし名なるぞ。げにまこと。げにまこと。丹後丹波（たんごたんば）の境（さかい）なる、鬼が城（おにがじょう）も程近（ほどちか）し、頼（たの）もし頼（たの）もしや。

（謡曲「大江山」（能本）） ^{[8] [9]}

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香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の絵巻物からの引用文

 

この下の文章は、現存最古の酒呑童子説話をつたえる香取本（かとりぼん）『大江山絵詞』（おおえやまえことば）の絵巻物（逸翁美術館所蔵）のなかの記述からの引用です。

（下記の引用文のなかの、灰色の背景色をつけている部分は、PVの映像のなかでは使用していない部分をあらわしています。）

各（おのおの）打（う）ち入（い）りて見（み）ければ、昼（ひる）こそ童子（どうじ）の形（かたち）に変（へん）じけれども、夜（よ）は本（もと）の体（てい）を顕（あら）はして、長（たけ）五丈（ごじょう）計（ばか）りなる鬼（おに）の頭（かしら）と身（み）は赤（あか）く、左（ひだり）の足（あし）は黒（くろ）く、右（みぎ）の手（て）は黄（き）に、右（みぎ）の足（あし）は白（しろ）く、左（ひだり）の手（て）は青（あお）く、五色（ごしき）に斑（もどろ）きて、眼（まなこ）十五（とお あまり いつつ）、角（つの）五（いつ）つぞ生ひ（おい）たりける。是（これ）を見（み）るに、偏（ひとえ）に夢（ゆめ）の心地（ここち）して言（い）ふ許（ばか）りなき有様（ありさま）也（なり）。

〔中略〕

千声百声（ちごえももごえ）叫（さけ）びければ、頸（くび）切（き）りたる鬼共（おにども）、頸（くび）もなくて置（お）き上（あ）がりて走（はし）り廻（まわ）り、手（て）を広（ひろ）げて踊（おど）りけり。二人（ふたり）の将軍（しょうぐん）、五人（ごにん）の兵（つわもの）、同心（どうしん）に鬼（おに）の頸（くび）を打（う）ち落（お）つ。此（こ）の鬼王（きおう）の頸（くび）、天（てん）に飛（と）び登（のぼ）りて叫（さけ）び廻（まわ）る事（こと）夥（おびただ）し。頼光（よりみつ）急（いそ）ぎ綱（つな）・公時（きんとき）二人（ふたり）が兜（かぶと）を請（こ）ひて、我（わ）が兜（かぶと）の上（うえ）に重（かさ）ねて着給（きたま）ひたりけり。人々（ひとびと）是（これ）を見（み）て、「こは如何（いか）なる事（こと）ぞ」と見（み）る所（ところ）に、鬼（おに）の頸（くび）舞（ま）ひ落（お）ちて、頼光（よりみつ）の兜（かぶと）の上（うえ）に喰（く）ひ付（つ）きぬ。

（香取本『大江山絵詞』下巻 第六段 詞書(ことばがき) ^[12]） ^{[13] [14] [15]}

さても此（こ）の人々（ひとびと）は、如何（いか）にして是（これ）へはおはしぬるにか。速（すみ）やかに疾（と）く帰（かえ）り給（たま）へ。此（こ）の所（ところ）は遥（はる）かに人間（じんかん）の里（さと）を離（はな）れたり。齢（よわい）しかも盛（さか）りなる人々（ひとびと）也（なり）。いと悲（かな）しくこそ覚（おぼ）ゆれ」と申（もう）しければ、頼光（よりみつ）問（と）ひ給（たま）ひけるは、「此（こ）の山（やま）は大江山（おおえやま）の奥（おく）也（なり）。人間（じんかん）を離（はな）れたるとは何事（なにごと）ぞ」と宣（のたま）へば、老女（おうな）答（こた）へけるは、「是（これ）へおはしつる道（みち）には、岩穴（いわあな）のありつるぞかし。其（そ）の穴（あな）より此（こ）の方（かた）は、〈鬼隠しの里（おにかくしのさと）〉と申（もう）す所（ところ）なり」とぞ申（もう）しける。

〔中略〕

「さて、此（こ）の所（ところ）の有様（ありさま）、詳（くわ）しく語（かた）り申（もう）せ。王（おう）の宣旨（せんじ）を蒙（こうむ）りて尋（たず）ね来（こ）れる也（なり）」と宣（のたま）へば、「さてはありの儘（まま）に申（もう）すべし」とて、「鬼王（きおう）の城（じょう）は此（こ）の上（かみ）に侍（はべ）る也（なり）。八足（はっそく）の門（かど）を立（た）てて〈酒天童子（しゅてんどうじ）〉と額（がく）をば書（か）きたる由（よし）をぞ聞（き）き侍（はべ）りし。彼（か）の亭主（ていしゅ）の鬼王（きおう）、仮（かり）に童子（どうじ）の姿（すがた）に変（へん）じて酒（さけ）を愛（あい）する也（なり）。九重（ここのえ）の内（うち）より公卿（くげ）・殿上人（てんじょうびと）の姫君（ひめぎみ）・北の方（きたのかた）、貴賤（きせん）上下（じょうげ）取（と）り集（あつ）めて、料理包丁（りょうりほうちょう）して喰ひ物（くいもの）とす。

（香取本『大江山絵詞』上巻 第三段 詞書(ことばがき) ^[12]） ^{[13] [14] [15]}

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『日本書紀』の「八岐の大蛇（やまたのおろち）」の説話からの引用文

この下の文章は、『日本書紀』巻第一（第一巻）のなかの、「八岐の大蛇（やまたのおろち）」についての記述の部分の引用です。

（下記の引用文のなかの、灰色の背景色をつけている部分は、PVの映像のなかでは使用していない部分をあらわしています。）

　是（こ）の時（とき）に、素戔嗚尊（すさのをのみこと）、天（あめ）より出雲国（いづものくに）の簸（ひ）の川上（かはかみ）に降到（いた）ります。時に川上に蹄哭（ねな）く声有（あ）るを聞（き）く。故（かれ）、声を尋（たづ）ねて覓（ま）ぎ往（いでま）ししかば、一（ひとり）の老公（おきな）と老婆（おみな）と有りて、中間（なか）に一（ひとり）の少女（をとめ）を置（す）ゑて、撫（かきな）でつつ哭（な）く。素戔嗚尊問（と）ひて曰（のたま）はく、「汝等（いましたち）は誰（たれ）ぞ。何為（なに）ぞ如此（かく）哭く」とのたまふ。対（こた）へて曰（まう）さく、「吾（やつかれ）は是国神（これくにつかみ）なり。号（な）は脚摩乳（あしなづち）。我（わ）が妻（つま）の号は手摩乳（てなづち）。此（こ）の童女（をとめ）は是吾（やつかれ）が児なり。号は奇稲田姫（くしいなだひめ）。哭く所以（ゆゑ）は、往時（さき）に吾（やつかれ）が児、八箇（やたり）の少女有（をとめあ）りき。年毎（としごと）に八岐大蛇（やまたのをろち）の為（ため）に呑（の）まれき。今此（いまこ）の少童（をとめ）、且臨被呑（のまれな）むとす。脱免（まぬか）るるに由無（よしな）し。故哀傷（かれいた）む」とまうす。素戔嗚尊（すさのをのみこと）、勅（みことのり）して曰（のたま）はく、「若（も）し然（しか）らば、汝（いまし）、当（まさ）に女（むすめ）を以（も）て吾（われ）に奉（く）れむや」とのたまふ。対（こた）へて曰（まう）さく、「勅（みことのり）の随（まま）に奉（たてまつ）る」とまうす。
　故（かれ）、素戔嗚尊、立（たちなが）ら奇稲田姫（くしいなだひめ）を、湯津爪櫛（ゆつつまぐし）に化為（とりな）して、御髻（みづら）に挿（さ）したまふ。乃（すなは）ち脚摩乳（あしなづち）・手摩乳（てなづち）をして八醞（やしほをり）の酒（さけ）を醸（か）み、幷（あは）せて仮庪（さずき）〔中略〕八間（やま）を作（ゆ）ひ、各一口（おのおのひとつ）の槽置（さかぶねお）きて、酒を盛（い）れしめて待（ま）ちたまふ。期（とき）に至（いた）りて果（はた）して大蛇（をろち）有り。頭尾（かしらを）各八岐（やまた）有り。眼（まなこ）は赤酸醬（あかかがち）〔中略〕の如（ごと）し。松柏（まつかへ）、背上（そびら）に生（お）ひて、八丘八谷（やをやたに）の間（あひだ）に蔓延（はひわた）れり。酒を得（う）るに及至（いた）りて、頭（かしら）を各一（ひとつ）の槽（さかぶね）におとしいれて飲（の）む。酔（ゑ）ひて睡（ねぶ）る。時（とき）に素戔嗚尊（すさのをのみこと）、乃ち所帯（は）かせる十握剣（とつかのつるぎ）を抜（ぬ）きて、寸（つだつだ）に其の蛇（をろち）を斬（き）る。尾（を）に至りて剣（つるぎ）の刃少（はすこ）しき欠（か）けぬ。故（かれ）、其の尾を割裂（さ）きて視（みそなは）せば、中（なか）に一（ひとつ）の剣有り。此所謂草薙剣（これいはゆるくさなぎのつるぎ）なり。〔中略〕素戔嗚尊の曰（のたま）はく、「是神（これあや）しき剣（つるぎ）なり。吾何（われいかに）ぞ敢（あ）へて私（わたくし）に安（お）けらむや」とのたまひて、天神（あまつかみのみもと）に上献（たてまつりあ）ぐ。

（『日本書紀』巻第一） ^[16]

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使用候補だった引用文

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After EffectsでのPV映像の制作作業について

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PV制作に使用したAfter Effectsのテンプレート

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After Effectsの編集画面のスクリーンショット画像（キャプチャ画像）

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「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントの、関係各位のみなさまのウェブサイトのURL

以下に掲載させていただいているウェブサイトのURLは、「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」のイベントの、関係各位のみなさまのウェブサイトのURLです。

（参考: 世界鬼学会についてのウェブページ）
日本の鬼の交流博物館
https://www.city.fukuchiyama.lg.jp/onihaku/gakkai/index.html

（参考: 日本の鬼の交流博物館の公式ウェブサイト）
日本の鬼の交流博物館
https://www.city.fukuchiyama.lg.jp/onihaku/densetu/index.html

（参考: 大江まちづくり住民協議会さんのウェブサイト）
トップページ - 大江まちづくり住民協議会
http://ooe-machikyo.jp/

（参考: 大江観光株式会社さんのウェブサイト）
大江観光株式会社　ホームページ
http://ooekankou.jp/

（参考: 福知山市教育委員会さんの公式ウェブサイト）
教育委員会 - 福知山市オフィシャルホームページ
https://www.city.fukuchiyama.lg.jp/site/kyouiku/

（参考: 小松和彦先生のプロフィールページ）
小松　和彦｜国際日本文化研究センター（日文研）
http://research.nichibun.ac.jp/pc1/ja/researcher/staff/s014/

（参考: 旭神楽団さんのFacebookページ）
旭神楽団 - ホーム
https://www.facebook.com/旭神楽団-382341662200083/

（参考: 北広島町神楽協議会さんについてのウェブページ）
北広島町神楽協議会（北広島町内51神楽団） - 広島県「みんなで」おもてなし宣言 | 広島県
https://www.pref.hiroshima.lg.jp/omotenashi/750.html

（参考: 北広島町さんの観光情報のウェブサイト）
北広島町観光情報サイト | 北広島町の観光情報サイトです
http://www.kitahiro.jp/

（参考: 北広島町さんの公式ウェブサイト）
北広島町ホームページ フロントページ
https://www.town.kitahiroshima.lg.jp/

（参考: 株式会社ゼロワンさんのウェブサイト）
株式会社ゼロワン
http://office-zero1.com/

（参考: NPO法人 広島神楽芸術研究所さんのウェブサイト）
特定非営利活動法人 広島神楽芸術研究所
http://www.npo-hiroshima.jp/
（参考: NPO法人 広島神楽芸術研究所さんのFacebookページ）
特定非営利活動法人 広島神楽芸術研究所 - ホーム
https://www.facebook.com/npohiroshima/

（参考: 石井誠治さんの御著書『広島神楽 日本を舞う ―神楽旅―』の本の紹介ページ）
広島神楽 日本を舞う-神楽旅-石井誠治 著
https://www.npo-kagura.jp/book/20180701-book.html

（参考: 神楽ポータルサイト神楽の杜さんのウェブサイト）
神楽ポータルサイト神楽の杜
https://www.npo-kagura.jp/
（参考: 神楽ポータルサイト神楽の杜さんのYouTubeチャンネル）
npokagura - YouTube
https://www.youtube.com/channel/UCP_nVlzOC5lR_YxBofJSx8A

（参考: 芸石神楽競演大会の情報が掲載されているウェブページ）
第71回　芸石神楽競演大会 | 北広島町観光情報サイト
http://www.kitahiro.jp/traditional/9059/

 

世界鬼学会設立25周年記念！鬼シンポジウムin福知山2019（11月9日）｜ニュース＆イベント｜海の京都 森の京都 福知山観光協会オフィシャルホームページ
https://dokkoise.com/topics/events/000758.html

鬼シンポジウム　in　ふくちやま　2019 | beyond2020プログラム認証事業（京都文化力プロジェクト認証事業） | 京都文化力プロジェクト 2016-2020
http://culture-project.kyoto/event/project/detail/1570158921.269.html

鬼シンポジウムinふくちやま2019 | 大江観光株式会社　ホームページ
http://ooekankou.jp/2019/11/07/%E9%AC%BC%E3%82%B7%E3%83%B3%E3%83%9D%E3%82%B8%E3%82%A6%E3%83%A0in%E3%81%B5%E3%81%8F%E3%81%A1%E3%82%84%E3%81%BE2019/

「鬼シンポジウムinふくちやま2019」を開催します。 - 福知山市オフィシャルホームページ
https://www.city.fukuchiyama.lg.jp/soshiki/7/17353.html
世界鬼学会設立25周年記念「鬼シンポジウム in ふくちやま2019」
京都府文化力チャレンジ補助事業

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「これ好奇のかけらなり、となむ語り伝へたるとや。」

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1. 画像の出典：〔鬼（妖怪）たちが家を訪ねに来る場面〕, 『融通念仏縁起』（冑山文庫）（絵巻）, 国立国会図書館デジタルコレクション, コマ番号：35～36 (著作権保護期間満了 (パブリックドメイン) ) より, 元の画像を加工・編集して使用しています. [Back ↩]
2. 画像の出典：〔疫鬼（えきき）が描かれている場面〕, 『春日権現験記』（第8軸）, 国立国会図書館デジタルコレクション, コマ番号：7 (著作権保護期間満了 (パブリックドメイン) ) より, 元の画像を加工・編集して使用しています. [Back ↩]
3. 画像の出典: 〔酒天童子（酒呑童子）の居城である鬼が城の入口で、鬼たちと源頼光（みなもとのよりみつ）たちが遭遇する場面を描いた絵図〕, 『大江山酒天童子絵巻物 一』, 国立国会図書館デジタルコレクション, コマ番号: 10 (著作権保護期間満了 (パブリックドメイン) ) より, 元の画像を加工・編集して使用しています. [Back ↩]
4. 画像の出典：葛飾北斎 (絵画) 「霊鬼授悉達太子四句偈図」, 『釈迦御一代図会 3』（『釈迦御一代記図絵 3』）, 国立国会図書館デジタルコレクション, コマ番号: 37 (著作権保護期間満了 (パブリックドメイン) ) より, 元の画像を加工・編集して使用しています. [Back ↩]
5. 出典: 「設立目的」, 「世界鬼学会概要」, 「世界鬼学会」, 日本の鬼の交流博物館, https://www.city.fukuchiyama.lg.jp/onihaku/gakkai/index.html , 2019年11月19日閲覧. [Back ↩]
6. 出典: 「酒呑童子」, 市古貞次 (校注), (1986年), 『御伽草子 下』, 岩波文庫, 岩波書店, 189～190ページ. [Back ↩]
7. この写真は、2019年11月に筆者が撮影した写真です。 [Back ↩][Back ↩]
8. 参考文献: 廿四世 観世左近 (訂正著作者) (2017年) 『大江山』, 観世流大成版, 檜書店, 7～8ページ. [Back ↩]
9. 参考文献: 佐成謙太郎 (著者) (1956年) 「大江山」, 『謡曲大観 第一巻』, 三版, 明治書院, 553～571ページ. [Back ↩]
10. この「香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵巻のイメージ画像（「上巻」「下巻」「詞書巻(ことばがきかん)」の三巻（絵巻の原本の現状））」の画像は、『続日本絵巻大成 19 (土蜘蛛草紙・天狗草紙・大江山絵詞)』の147ページに掲載されている「大江山絵詞　現装」の写真の挿絵をもとに筆者(倉田幸暢)が制作したものです。）[Back ↩]
11. この絵図のイメージ画像は、香取本(かとりぼん)『大江山絵詞(おおえやまえことば)』の絵図（現状の絵巻の原本の「下巻 第七絵図」）をもとにして、筆者(倉田幸暢)が制作したものです。[Back ↩]
12. 絵巻の原本の現状 [Back ↩][Back ↩]
13. 参考文献：(1993年) 「大江山絵詞」, 小松茂美(編), 『続日本の絵巻 26』(土蜘蛛草紙 天狗草紙 大江山絵詞), 中央公論社. [Back ↩][Back ↩]
14. 参考文献： (1984年) 「大江山絵詞」, 小松茂美(編), 『続日本絵巻大成 19』(土蜘蛛草紙 天狗草紙 大江山絵詞), 中央公論社. [Back ↩][Back ↩]
15. 参考文献： (1975年) 「大江山酒天童子(逸翁美術館蔵古絵巻)」, 横山重(編), 松本隆信(編), 『室町時代物語大成 第3』, 角川書店. [Back ↩][Back ↩]
16. 出典: 「巻第一　神代　上」, 坂本太郎 [ほか]校注 (1994年), 『日本書紀 1』, 岩波文庫, 岩波書店, 91～94ページ. [Back ↩]